临高启明 第2151节

“这自然是不能答应的。”杨增道，“若是答应，我们还来这里做什么？！”

“没错。不过，看得出他的胃口不小哩。”

“首长，我看这事情可以利用。”

说话的人叫符德邦，是预备到连州来上任的归化民连州县长，

他建议先答应李三九讨封的条件，以换取连州解围。待到他们的警惕性削弱之后，便借“册封”之际将他们一网打尽。

黄超连连摇头：“此事不妥。”

符德邦还是缺乏一些从政的一丝谨慎的敏感性，从计谋上来讲，这不失为一个极好的谋略，不过他们不是山贼海盗，不能这么无底限的践踏信义。执政者要尽可能地爱惜自己的羽毛，背信弃义的事要少做。这方面符德邦还有有所欠缺，有机会要提点他一下。

“让黎苗工作队找个人把这个李五好好的审问一番。”黄超说，“特别是这个李三九的个人情况。”

接着他让其他人退下，只留下杨增，商讨作战方略。俩人研究了一下地图，西岸河和星子河在连州城西汇合成连江，除燕喜山、北山、巾峰山几座山之外，连州城附近都是平地。杨增的方案是除留一个国民军看守连江渡口外，其余部队先向北渡过西岸河，再向东渡过星子河，以一连伏波军为前锋，迂回包抄，围困燕喜山。

之所以选择从北面渡过西岸、星子两河，而不是在南边的连江渡河，是因为西岸河和星子河宽度窄、深度浅、流量小，便于搭建临时性的浮桥让大部队迅速通过。预备建造的浮桥结构很简单，用收集到的小船做基座，上面盖木板而已――就算没有配备工兵也不是什么难事。

“这一仗其实没什么难度，他们的装备水平很差――连明军都不如，也没有多少火器。”杨增说，“重点就是要全歼。把这股八排瑶的主力歼灭了，八排瑶也就没什么条件来谈招抚了――只有投降了。”

少数民族打仗往往是丁男尽出，往往动员率很高，很少的人口能拉出打量人马，然而一旦被歼，就会丧失持续作战的能力。

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下次更新：第七卷-广州治理篇400节

四百节 筹备婚礼

相亲大会圆满落幕，最终登记的有七十六对，三位元老对这七十六对新鲜出炉的新人表示祝贺，充分体现“条件简陋热闹凑”的套路。

相亲大会算是圆满结束了，杜易斌和王君颇为得意――虽然这事一波三折，但是最后还是办成了，而且从效果来看，不是小好是大好。

一方面宣传机构获得了极好的素材，秦瑞雨对此表示特别满意，不但打算出专稿，上《羊城快报》的头条，还准备出个号外的专号把这件事大书特书。充分体现元老院的“雨露”。对元老院的民政工作亦是很大的助力。另一方面，这件事也切切实实的解决了一批归化民的婚姻问题。特别是处于归化民底层的一批人员的婚姻问题，虽然眼下解决的情况还只能叫杯水车薪，但是至少让其他人都看到了希望。稳定了社会情绪。而且通过这件事，实际也刺激了一部分对元老院持怀疑观望态度的土著和新归化民――自从相亲活动开始之后，济良所里学员中的风气大为好转，卞有了希望人的观念自然会转变，这是做多少思想工作也比不上的。

接下来的工作，自然是风风光光的给他们办一场集体婚礼，将这次的相亲会推到最高潮，做一个完美的落幕。

三位元老在大世界的元老餐厅里喝酒“庆祝”的时候，便谈起来这后续的事情。

“集体婚礼倒是没什么问题，就算财政没钱，我们可以去化缘――叫本地老财们出钱，算是让他们行善。”秦瑞雨因为这事的宣传价值很大，突然也热心起来，“真正麻烦的事情在后面。

“还有什么麻烦事？咱们连媳妇都发了，婚礼都给他们办了，总不能包养儿子吧？”杜易斌多喝了几杯桑葚甜酒，脸都红了。

“包养儿子倒是用不着，婚房呢？”

“见鬼！”王君把杯子重重的拍到桌子上，“忘了这茬！”

中国式结婚的重点是房子，即使在17世纪也不例外。这即有利益上的考虑也有现实意义：都结婚了却不能同居那还叫什么婚姻？

第一批相亲的伤残归化民倒是问题不大，他们有政策福利可以享受，一旦成婚，民政部门都会发给一套住房。但是这一批可就是困难户了。

“他们在临高没有房子？为什么要到广州解决？”杜易斌不解。

“有啊，但是很少。”王君久在工厂，对归化民的生活状况比基本上宅在农场的杜易斌要熟悉多了，“这些人大部分都是卢瑟，在临高买不起房子，基本上是租房和宿舍。调到广州工作之后全都安排在各企业机关的临时宿舍里。那种宿舍你也知道了，都是十几个，几十个人一大间的高低床，放个屁一屋子的人都听得到，怎么当婚房？”

“可我听说有单间夫妻宿舍啊……”

“那都是给已婚的归化民夫妻安排的，还有一部分是所谓的探亲宿舍。只能临时借用下当洞房。”

“靠，这问题比包养儿子还难。”杜易斌开始挠头了。

“这事单靠我们是解决不了的――不是说河南岛上要盖新市区，那里会造宿舍吧？”

秦瑞雨点点头：“是有这个规划，听说也开工了一批宿舍。可是这集体婚礼等不了那么久吧。社会新闻的热点都是有连续性的，一旦过时了就很难营造效果了。”

王君和杜易斌都没辙了――房子这东西变不出来，何况婚房要有一定的私密性，还得有家居功能，很难随便凑合。

秦瑞雨思索再三，说道：“我倒是有个主意，虽然说不上长治久安，也许暂时能凑合个年把，等着新宿舍盖好。”

“这广州城涌进来这么多的机关，城里的房子本来就不宽松，一下要又弄百多间房子，哪里去弄？”

“寺观里的房子。”

杜易斌和王君脸上顿时都露出一种“你不是凡人”的表情来。

虽然元老们大部分都是无神论者，但是他们大多秉承着“信仰自由”“尊重宗教习惯”这两大原则，寺庙道观空房子多他们是知道的，但是把新婚夫妻塞到“清修”的宗教场所里过日子，在王、杜俩人看来都是惊世骇俗之举了。

“你们不要那么惊讶好不好？”秦瑞雨笑道，“第一，寺庙宫观在本时空出租房屋是很常见的事情，稍大些的庙观都有这项业务――北京城的和尚还经营旅店呢――算不上惊世骇俗的事情。第二，现在正好有一批庙产房可以利用。”

“什么庙产房？”

“你们久在广州，对刘大府的宗教改革就没耳闻？”

“喔，喔，你是说这件事。”王君恍然大悟，“三自原则下的公司化改革？”

“对。就是这件事。”

“哎，其实没怎么关心过这件事……”王君有些不好意思，杜易斌到了广东就去恩平了，说不知道还行，他可就在广州跑来跑去。

“这次改革不去说它，是不是没收了很多房子……”杜易斌兴致勃勃。

“别急。”秦瑞雨摆摆手，“且听我从头说来……”

刘翔在广州施政，自然不会放过拥有大量田地房产的寺庙宫观。他搞得所谓宗教改革，总得方针是宗教场所与财产剥离。削弱寺庙宫观的经济能力。刘翔最关心的是“庙产”，他参照后世少林寺的做法：把广州的道观寺院进行“公司”化改革，每家有度牒的宫观寺庙注册为“财团法人”，资产包括寺庙宫观的宗教建筑、法器、经书等等。缴纳宗教税和管理费。和宗教无关的庙产：包括房产、店铺和田地则剥离出来作为同名商业公司的注册资本，按照普通企业原则正常经营正常纳税，这些“宗教公司”由宗教事务办公室负责监督管理。

这么一来，宗教事务办公室实际上掌握了大量的庙产，其中就有许多出租的房产。