大唐皇帝李治 第123节

当言语上搞不定对方之时，怎么办？动手呗！精神上扭曲不了你，肉.体上我灭了你，一切不就又回归以前了。

值得一提的是，其实动手之前吧，双方的关系，其实也不算差，算是一个美好的“误会”了。

因为当时中原大地各种“道术”盛行，东传的佛教初始也被人们误解为“道术”一种，而西域僧人为了传教，也迎合以“道人”自称。

所以和尚最开始不是自称“贫僧”，而是“贫道”也。

佛教最开始的时候，也不是叫做佛教，叫做浮屠教，真正在神州大地立下根是在南北朝时期，受到那些胡人君主的大力吹捧支持，没办法，这佛教的教义好啊。

打你一巴掌，你还得把嘴巴伸过来，再让人打，这样受尽苦难，死后就能到极乐世界，说不定还能立地成佛呢，世上还有比这更好的教义吗？这样的教义，可是那些胡人君主梦寐以求的。

于是乎，佛教发展壮大了，后来虽有北魏太武帝和北周武帝的灭佛，但悲剧的是，像梁武帝这样兴佛的人无疑更多，甚至梁武帝直接披上袈裟，皈依佛门了。

后世明朝小说家冯梦龙编辑的《喻世明言》中就有提及，甚至还神话了，悲哀，真是悲哀啊！

一个君主做到这种程度，连天启皇帝那个木匠都不如，至少人家还能造点东西出来，娱乐大众啊。

也由此，佛家同王权的争锋，同道家的相互诋毁、抨击的情形，在南北朝时，双方的矛盾出现到最**。

争论的结果，有三个，第一：二教合流，称雄天下；第二个，佛本是儒，殊途同归；第三个才是佛本是道。

这个结果明显让人很不满意，于是，矛盾又一次爆发了，这次双方换了个形式，用血来证明彼此的理论吧。

真理在弓箭的射程之内，又一次被史实证明了。

这一次是道教首先像佛教祭起了屠刀。

这里不得不提一下，事实上道教在民间的信徒是一点比不上佛教的，这和双方的教义有很大关系。

但是道教在整个封建社会的上层，却是较之佛教更受欢迎的。

这其实很容易理解，佛教的教义，要你忍耐，死后才好入西方极乐世界。

这对于那些大权在握高高在上的权贵们，吸引力就小了许多，否则历史上也没有那么多争权夺利的了，因为人人都忍耐，甚至期待别人虐自己，成就正果，这世界还不清静许多？

而道教走的却是上层路线，老百姓整天想的是富足安康，关心是能生几个娃，开枝散叶，然后放羊，然后用放羊的钱再娶老婆，生娃，再放羊。

只有那些物质丰富，精神生活却严重匮乏，只能养百八十个小老婆的心里空虚的贵人们，才想着炼丹长生，天地自然为一体，也只有他们有那个条件，毕竟炼丹的朱砂紧缺的时候可是堪比黄金啊，所以表面上上道家的实力不显，声势较之佛家，远远不如，但隐藏的实力，却绝对不小。

最明显的就是那南朝梁时陶弘景，隐居茅山，装.逼不出，就连信佛的梁武帝都亲自上山向他请教国家大事，人称“山中宰相”，可见道教在上流社会的势力如何了。

而佛教就悲剧了，因为他们走的是下层路线，势力想要壮大，只有吸纳更多的教民，但问题在于教民是不用缴税的，这才是关键啊。

不用说，这是和君主抢钱啊。

断人财路，犹若杀人父母，这国家要税收，君主要开疆拓土，守卫边疆，也要军士，这不拿你佛门开刀拿谁，双方一拍即合，于是联手杀向佛门。

周武帝灭佛之年，毁掉了数百年来所造的一切佛塔，焚烧了无数佛家经典，拆掉了近四万所寺庙，赏赐给那些王公大臣，充为宅第，以笼络这些人，换的支持。

整个大周的和尚，因此减少近三百万，复军民，编辑入户，端的是天大的手笔。

眼看着佛教被摧残，气的当时的一个大和尚慧远直接当面威胁周武帝说：“你今天依仗你皇帝的身份，打击佛教，好，等你死了之后，地狱里你就不是皇帝了，到时候看我们怎么收拾你。”这是佛教和王权赤.裸.裸之争，也因此，东方才没有出现西方那种教权压过王权的事发生。

而在之前北魏太武帝也灭过一次，不过没有周武帝大而已。

而后有周世宗柴荣灭佛，就是赵匡胤篡的那个柴氏天下。

不过赵匡胤算仁慈的了，不仅没有灭了人家柴氏皇族，而且还赐了一块丹书铁卷，可笑的是，当初柴家后人，就是捧着丹书铁卷去造赵家的反，也算是一报还一报了。

不过，这灭佛的壮举，李家的男儿也干过，李治的重孙子辈，唐武宗不仅干了，还干的彪悍至极，仿照五胡之时冉闵的“杀胡令”，硬是照搬了一个“杀沙门令”出来。

如果不是第二年唐武宗暴毙，这佛教说不定要彻底悲剧。

想到这儿，李治心中有点胆寒，暴毙？又见暴毙，身为皇家，李治可知道这暴毙是啥意思。

这就是在篡改历史啊，后世的赵光义就干过了，他哥暴毙，占了小周后，不久那个李后主对外宣称也暴毙了，难道这些古人都是先天性心脏病，没事就暴毙？

看来自己对这佛教还得从长计议，不能一棍子打倒，要用狼牙棒，一棒子下去，让这大唐的天空中再没有“Onlyyou”了。

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第二十四章 本性难移啊，你个淫僧

漫无边际的想了一通，李治有点自嘲，自己越来越像个政客了，一边许诺人家玄奘、辩机一老一小两个和尚，一边又在考虑怎么灭了人家，实在谈不上地道。

但没办法啊，虽然李氏皇族高攀人家李耳，扬道抑佛，但佛门依然很**，那土地还有殿中的金晃晃的大铜佛，可是让李治颇为心动啊。

虽然这几年自己一只在提高大唐白银利用率，未来建立银行，发行纸币，这就是储备银，但现阶段，通宝仍旧是紧俏的硬通货啊，哎呀，李治擦了擦嘴角，都流口水了都，自己这也算是助人成佛了，让这些和尚能够舍己为人，割铜割地割人喂“自己”啊。

“吱呀”声，禅门开启的声音，将李治从YY中提溜了回来，抬头一看，一个慈眉善目的老和尚站在面前，后面跟你一个小白脸和尚，这是玄奘和辩机。

看着眼前的玄奘，李治心中嘀咕，天耳通？要不然怎么就突然开了门，看见自己，还一副高人模样，淡淡然的，就差朝自己拈花**笑了。

不过，这老和尚，李治可从来没有小觑，读万卷书不如行万里路，这老家伙没事屁颠屁颠的提溜到天竺，路上风风雨雨的，不仅毅力惊人，这一路上的见识和锻炼出来的应变之道，也是罡罡滴，至于拳头上功夫，三五个蟊贼更是不在话下。

这一点那孙思邈也是如此，貌不惊人，但却有一身的上好功夫，这老家伙，可不是《西游记》中，那一阵风吹来，都能东倒西歪的唐僧唐三藏。

话说，李治也蛮同情这老家伙的，千里迢迢赶往天竺，到了那里，人家是大肆欢迎他了，这点和史书上记得倒是分毫不差，但这背后的原因就很让人纠结了。

老和尚到了天竺之时，那时佛教已经不是天竺的主流了，那些印度阿三自认为对佛教经义已经融会贯通，于是产生高手寂寞之感，自以为是独孤求败了。

为了让人生更有追求，转而去研习新起的的教派婆罗门，结果一发不可收拾，信徒大量流失，而玄奘的时机却是刚刚好，那些天竺佛徒正在纠结，这时在玄奘身上看到了希望。

看看，看看，人家东土大唐的高僧都前往我西天取经，这难道不是我佛门经义的伟大之处吗，深深的将人不惜万里的召唤而来。

于是戒日王为他举行著名的曲女城大会，他们把玄奘放在最装扮最华丽的大象身上，游街示众，像一块移动宣传牌一般，当然不得不承认，在佛学经义上，玄奘几乎就是独孤求败。