毕业实习：我成了酆都大帝代言人 第59节

而一旁的地藏王依旧毫无表情，闭目盘膝，不知在酝酿着什么。

第61章 伪善至极

身为历史学家的老者对于这些历史事件研究颇深，稍稍组织语言后，开始讲述道：

「佛教初入中土，寺院由布施而得到的财产在当时为寺院所有，主要用于维持僧人的日常生活和佛事活动。

后来逐渐演变为寺院地主。

寺院地主是封建地主阶级的一个组成部分，寺院地主经济是添加了佛的风韵的封建地主经济，但它的高速发展却给世俗社会的地主阶级增加了现实中的竞争机制，也给国家经济造成了一定的伤害。

而封建国家又是由世俗地主们建立和把持的，经济利益关乎根本，所以当佛教势力严重威胁其根本利益时，作为世俗地主的总代表--皇帝，为维护自己的根本利益不得不对佛教痛下杀手锏。」

而这一点则是三武一宗灭佛的起因。

紧接着，老者继续阐述道：

「首先，佛教寺院大兴土木，浪费了大量的社会财富。」

这一点身为现代人的杜酆深深表示赞同。

三清只需泥土塑，佛祖却要塑金身！

佛说普度众生。

度世上穷苦，受苦受难之人。

那为何人世饥荒之时，佛祖不愿以自己的金身换取粮食接济穷苦百姓?

为何华夏遭受外族入侵，处于水深火热之时，佛不见踪影?

如今盛世降临，一个个佛家弟子圆润发光，快要能和八戒一拼了！

这年头，连寺院都t市了！

方丈、主持开着常人一辈子可望不可及的豪车到寺院念禅礼佛，过的比谁都滋润！

这t佛?

普度众生，虚伪可笑的谎言罢了！

佛只度有元人。

如今的佛家弟子一个生活滋润，只知敛财，哪还关心得了普通穷苦百姓。

恐怕，衣衫破烂的乞丐连寺庙大门都没资格踏入吧！

想到这，杜酆有种想要冲到灵山掐死佛门传销集团头目的念头。

此时，老者继续开口说道：

「其次，寺院地主占有大量土地，严重影响了国家土地政策的实施。

寺院经济主要以田产为主，而寺院一般靠施舍和兼并与掠夺两种手段来获得土地。

无论国家还是王公贵族兴造寺院，一般都随之施舍一些土地。

比如唐高祖时，少林寺因助唐平王世充而被赐田40顷。

除皇帝外，大量的王公贵戚也争营佛寺。

另外，自南北朝以来，由于社会动荡和王朝更迭频繁，阶级矛盾尖锐，为寻求精神寄托，士族地主和普通民众也将田产大量施舍给佛教寺院，使寺院田产大增。

寺院除靠施舍获得土地外，还大肆兼并和掠夺土地。」

的确，现在去某些寺庙必须要交香火钱。

这t变相的占山为王收取保护费有什么区别！

「第三，佛教寺院经济的发展严重影响了政府的税役。

寺院经济的突出特点即寺院在占有大量土地的同时，还拥有大量的依附人口。

人民之所以愿意投身佛教寺院，主要是因为寺院有免役调租税的特权。

僧尼不但「寸绢不输官府，升米不进公仓」，而且「家休大小之调，门停强弱之丁，入出随心，往返自在」。」

「除上述危害之外，寺院经济的发展还使寺院内部阶级矛盾尖锐，甚至诱发起义，威胁封建统治，这也可能是封建政权灭佛的一个重要原因。

佛教中，佛法平等，但实际上，佛寺中等级十分森严。

在僧侣中，寺主和各种神职人员构成了统治阶层，而下层

僧侣及依附于寺院的人口则构成了被统治阶层，这两个极不同的阶层，体现了寺院经济的剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级对抗关系。

原先，寺院可作为救济场所，然而，后来寺院的救济事业渐渐变成了高利贷剥削。」

杜酆不由的叹了一口气。

这是救济吗？

这不摆明的高利贷集团嘛！

老者说起了佛教放高利贷的手法。

「寺院依附民所受的剥削压榨，比起世俗界农民所受的并不轻。

寺院剥削的主要方式是租佃制。

比如北朝时，封建政府将罪犯和官奴给予寺院的仆役——佛图户，除「供诸寺扫洒」外，还要「岁兼营田输粟」。

又如北魏的僧祗户，他们每年需向僧曹输谷六十斛。

身受沉重经济剥削的同时，他们又被套上了一条神权枷锁，这样双重的重负使他们的处境比俗界农民更凄惨。

因此，残酷的压迫剥削，也就激起了僧众的反抗。

僧尼有免役调租税特权，寺院的依附民也不向国家纳租税出调役，这已播下官方和寺院间矛盾的种子。」

美其名曰的放高利贷就算了，还要给你套上一个思想的枷锁。

你就说这玩意贱不贱?

「当僧众人数少，依附人口不多，僧众又能劝人为善，服从统治时，这矛盾还不突出。

等到僧众人数多，严重影响官方税收，僧众又在民间不是起劝化的作用，而是起反作用。

这样一来，作用政府和寺院间的矛盾就突出了。

限制壮年劳动者出家，强制僧尼还俗，严厉取缔佛教寺院的「灭佛」也就出现了。

如上所述，佛教增多一个僧徒，即朝廷损失一个丁男的赋役。

而朝廷也总要会感到佛教是侵夺人口的无底巨壑。

还有一种威胁，即佛教从思想上俘虏中国人作佛奴：

生活、礼仪、思想完全被天竺佛徒同化。

寺院有其僧，有其僧兵，不受国家律令的约束，一个寺院等于一个独立或半独立的佛国。」

听到这些，杜酆忍不住咂舌。

这玩意还会蛊惑人心，祸国殃民！

啧啧啧，这是正经教派吗？

「佛国愈多，对当时朝廷的威胁就愈大，所以说，朝廷废佛是有理由的。

朝廷灭佛实际上是封建世俗地主与寺院地主之间矛盾激化的反映，但从侧面也反映了儒佛道三教之间的激烈斗争。」

老者说到这，就被杜酆打住了。

若是无人灭佛，抑制佛教的发展，恐怕今时今日的华夏早已被这些佛占领了！

杜酆也明白了，地藏王为何会对这次审判如此在意。

眼前这四个人的发展严重阻碍了他佛门的发展，势力的壮大，可谓是他佛门的仇敌！

此时，杜酆缓缓起身，走到了拓跋焘四人身前，开口问道：

「若是让你们再做一次选择，你们还会灭佛吗？」

四人没有过多的思索，语气坚定、铿锵有力的开口说道：

「灭！」

「若有机会，如此邪教，必灭它十次百次！」

「外夷谬诞之术，祸国殃民，鱼肉百姓，灭！」

「只恨当时心软，若有再次选择的机会必剿灭世上所有妖僧，还人世间朗朗乾坤！」

第62章 莲池

四人语气激昂，情绪激动。

另一边的地藏王菩萨面色却是难看到了极点，他强压着心中的怒意，一直不曾爆发而出。

不过，他表面上看起来毫不在意，实则已经处在了爆发的边缘。

那莲台好似被烈火灼烧过一般，娇嫩的莲瓣已经焉了。

见此一幕，杜酆冷冷一笑。

是时候再给这地藏王菩萨来一记猛药了！

他扭头看向拓跋焘四人，缓缓开口问道：

「外夷之术祸国殃民，你四人前世灭佛功业未成，来世可愿继续?」

「愿意！」

四人不加思索，毫不犹豫的开口回答。

四人生前都不是昏庸之君，知晓佛门兴盛到来的后果。

如今若是来世还需他们四人进行灭佛一事，他四人义不容辞！

抵御外邦邪术，拥护华夏正统思想，我辈义不容辞！

看到四人的态度，杜酆当即叫好。

「好！」