我，茅山道士，杀穿神鬼末世 第73节

茅山不仅仅是在道术上有研究，茅山祖师之一的葛洪仙人，在医术上也是鼎鼎大名。

青蒿素的诞生想必都耳熟能详，青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之，这段熟悉的话出自《肘后备急方》，正是葛洪所编著。

而关于茅山祖师三茅真君，还有一则关于秦始皇的趣事。

茅君，名盈，字叔申，西汉咸阳人。

茅君爷爷的爷爷叫茅濛，曾经在华山学道，还炼成了仙丹，服食后乘赤龙升天，当时正处于秦始皇时期。

有童谣唱道，得道成仙的茅初成，驾着赤龙来到了太清境，时常下凡到玄洲赤城，继承者的是叫盈的人。

众所周知秦始皇称霸天下后对于长生非常渴望，听了童谣之后因为自己的赢姓很符合，于是去修仙。

谁知这所谓的继承者，竟是几百年后的三茅真君的老大茅盈。

茅盈出生于汉景帝中元五年，自小就有慧根，对清虚之道情有独钟，过完十八岁生日后茅盈离家出走，进入恒山修道，进行饵术的修行。

后来茅盈拜王君为师，在陪同师父前往龟山的时候，茅盈遇到了王母，王母见茅盈骨骼清奇，向他传授了《太极玄真之经》，也等于是钦定了仙位。

果不其然当他游历结束回到家乡，没几天便到了升仙的日子，数百个神人从天而降，迎接茅盈位列仙班。

他的两个弟弟非常羡慕，辞官修道，数年之后成就地仙之位，因为三人一同在茅山隐居，所以被世人称之为三茅真君。

不过他们的名号其实并不算大，虽然茅山跟龙虎山一样赫赫有名，但三茅真君却不像张道陵一般，把自己的名号直接钉进道教史，道教供奉老子为道祖，可创办道教的却是张道陵，这也是龙虎山为什么被奉为道教祖庭的原因。

传说张道陵降生之时，就注定祸乱天下，太上老君于心不忍，便下凡点拨，给予他天师印，授予掌心雷神通，并留下九鼎丹法，张道陵用八卦炉熬炼七七四十九天，炼出了九转金丹。

这可是传说中吃了能立地成仙的神丹，除了太上老很少有人会炼制，张天师之名，也就在一次次大事件中广为流传。

茅山虽然依旧有名气，但很明显比龙虎山差远了，日常的形象也都是捉僵尸，虽然比起一些直接没落的门派好不少，但作为曾经跟龙虎山相提并论的顶尖大派，肯定心里不是滋味。

不过道教嘛，就讲究一个道法自然，潜心修道，也未尝不是正道。

茅山弟子都是斩妖除魔的正道，一个个打起僵尸来可谓是不要命一样，除了本身的正义感之外，其实还有一个原因，那就是积攒功德，死后可以地府当鬼差。

茅山是一个大门派，天上地下都是有人的，只要满足要求，谋求个职位其实并不难，毕竟修道者也是人也是有七情六欲，他们并非不害怕妖魔鬼怪，而是后面有靠山。

不只是反派打了小的来了老的，茅山也是有这个传统，打不过的妖怪就去搬救兵，师父师祖打不过就请神，三茅真君交友广阔，在天上地下都是有几分面子的。

请神术也是茅山的一大法术，当然最强的肯定是刚猛的雷法，末法时代茅山大师兄石坚的闪电奔雷拳简直是把僵尸当做蚂蚁宰，寻常道士又是画符又是开坛做法，而他一道闪电就解决了，足以看出雷法的强悍，一般茅山弟子可修炼不了。

第121章 四渎龙神

不过李正自然没那么倒霉，开局的大梁虽然仙佛一级别的不存在，但还不至于是末法时代。

雷法什么的手拿把掐，一时之间也是有些膨胀。

待到周围的黑暗全部褪去，色彩重新回到人间，李正环视一周，发现自己来到了一个陌生的地方，这并没有什么，关键是他感觉自己的法力被压制了，心神警惕万分，刚准备有所行动，就听见咣当一声。

李正猛地一扭头，发现了一块石壁，上面刻画着四条大河，最上方是一条龙。

“四渎龙神？”

李正看着石壁上的字，不由得开始转动心思。

能大能小，呼风唤雨，是为龙焉。

神龙自古以来便是华夏的图腾，关于龙的传说更是不计其数，最广为人知的自然就是四海龙王，无论是大圣的金箍棒，还是哪吒的龙筋腰带，均是出产自东海。

龙族也是一个庞大的族群，不只是在四海，在各种水域，甚至一口井里都有龙的存在，也就是所谓的井龙王。

而在古代，大海对于凡人可望不可即，和中原百姓，为息息相关的两条水脉，自然是长江黄河，其中的水神龙王也是最为令人敬畏，他们和另外两大水系，淮河济水，对于人间的影响都是巨大的，在一起并称四渎，而掌管这四条大河的神灵也被称为四渎龙神。

四渎神源于中国古代对河流的崇拜，古人认为河流给人们丰富的水源，有可供人们食用的各种鱼类，但也有威胁人类生命的各种怪物，于是对之产生敬畏之情，立庙祀之。

从周朝开始四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀，并在全国各地修庙祭祀。

相传在远古时期因为有妖怪在鄱阳湖中兴风作浪，湖面整日里都是浊浪排空，渔人们根本无法下湖捕鱼，失去了赖以为生的生计导致民怨沸腾，东海龙王得知之后便派他的太子小龙王前来鄱阳湖镇妖安民。

小龙王法力高强，来到此地轻轻松松斩杀作乱的妖怪

因其功勋甚著，便被天庭封为四渎龙神，掌管长江、黄河、淮河、济水四大水脉，而与长江声息相通的鄱阳大泽也成了四渎龙神的一处洞府。

道教神话里关于龙的传说不胜枚举，龙既被神格化为龙神加以立庙祀奉，如各地常见的龙王庙，也被神明作为出行的神兽坐骑。

葛洪在《抱朴子》里写道，凡乘蹻道有三法：

一曰龙

二曰虎

三曰鹿

神仙骑龙飞行，那是相当的潇洒，

《庄子·逍遥游》里记载了姑射山的一位仙女，她天姿灵秀，意气殊高洁，掌管人间冰雪，姑射神女不食人间烟火，常常骑着一条神龙遨游四海，道教追求长生久视、飞升成仙，姑射山神女御龙飞行的生活非常符合道教的理想境界十分令人神往。

但在道教神话里，并非所有的龙都是兴云降雨的瑞兽，还有祸害人间的恶灵。

道教许天师还没有得道成仙之前，曾经前往四川某地出任县令，当地有一条蛟龙时常祸害百姓，天师得到仙童给予的神剑，斩杀蛟龙为民除害，据说这把神剑指天天裂指地地开，指向星辰则失度，指向江河则逆流，万邪不侵，无比神圣，比起轩辕皇帝的轩辕剑也是不遑多让。

而说起黄帝，和他相关的神龙传说也是不少，在和蚩尤大战之时，便有天神应龙下凡助力，在功德圆满之后也是御龙飞升。

人皇所封的神灵里，还有四极之青龙，位居东之尽头，传说是天地的创世神之一，在五行中属木，在四季中象征春季。

而四渎龙神的身份也是不一般，神州大地的山川草木之中，五岳是山神的巅峰，东岳大帝更是人间有数的大能，而四渎在水脉中的地位和五岳差不多，同样是无可匹敌的庞大水系。

传说上古时期有大妖名无支祁，就曾凭借绝对的武力占据淮水，号称淮水水君，统领万里水域，是不亚于长江黄河的水系，这无支祁可不是一般的妖怪，他白头青身火眼金睛，头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪危害百姓。

大禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作木石俱鸣，让大禹很恼怒，召集群神擒获了无支祁，可无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住，于是禹用铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。

传说无支祁便是齐天大圣的原型，毕竟火眼金睛不是随便一只猴子都有的，掌控一条淮水的水神都这么骄狂，需要大禹才能镇压，后来掌控四条河流的四渎龙神，其力量和地位可想而知。

道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述，龙是现今宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神，因为太极建立，受玉皇之令成为保护太极生灵的神明，龙神的另一使命，是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。

龙神按职能大致有天龙神、地龙神、海龙神等，有的地方龙神还兼财神的职能，都具有蕴育阴阳，转化运用五行的能力，在道教典籍中，天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神，雷公电母、风伯雨师等天神行云施雨，阻挡能损害、毁灭人间的元素与灾害。

地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝，五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产，管理山陵、江河、平原高地以及神仙、阴冥众生的神灵。

海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵，是渔民的保护神，妈祖是历代出海者所共同信奉的神祇，许多沿海地区都建有妈祖庙，历朝历代也是多有加封。

按照这个划分，四海龙王就是海龙神，而四渎龙神则是地龙神，按照民间传说，四渎龙神是东海龙王的儿子，因为治水有功在潘阳湖安家落户。

可按照旧唐书四渎龙神是四个神灵：

河渎封灵源公

济渎封清源公

江渎封广源公

淮渎封长源公

在各地方都受到广泛祭拜，随着时间的发展地位越来越高，比起孔庙的香火都不遑多让。

清代顺治元年，定礼祭河渎于蒲州，祭江渎于天府平原，祭淮渎于唐县，祭济渎于济源县。

康熙一朝更加重视对江渎之神的祭祀，曾九次隆重祭祀江渎神，皇帝亲自制祭江渎庙祭文，派专官前往西蜀祭奠，规格同于祭社稷坛，礼仪高于祭孔庙的礼仪。

孔圣人的地位想必不用我多说，衍圣公这个位子虽然不咋讨喜，但地位却是实打实的，自从独尊儒术后，孔庙就屹立不倒，和泰山封禅一样意义非凡，圣人之名，可不是一般的神灵能比拟的，而四渎龙神能得到如此的供奉，足以见到他的尊崇。

这四条水脉之中，以黄河最为崇高，因为所谓的中原之地，便是黄河流域在的地方，神话中的黄河水神为河伯，黄河水神是古代崇拜较早、影响较广的河流神。

早在殷商时就对黄河水神祭祀极为重视，建立祀庙香火不绝，到春秋战国时变得更加活跃，对于河伯大家最为熟知的就是河伯娶妻的传说故事。

相传在魏文侯时期，西门豹为邺城官令，他召集当地有名望的老者，询问民众的疾苦，老人告诉西门豹，这里河伯每年都要娶妻，因而每年都很贫困，可河伯作为护佑一方的水神，又不是什么不知名邪神，怎么会干出伤天害理之事呢，经过一番调查，发现原来是当地的三老联合祝巫想出来的主意，假借河伯娶妻的名义敛财，西门豹随即出手将祝巫和她的女弟子都扔进了河里，当地豪绅看到后都被吓得面如土色，自此没人再提河伯娶妻之事了。

而长江的水神则是屈原，因为气节之高，受到世人所尊崇，香火成神，是为四渎之一的江淮广源王，在后世的发展中地位逐渐超越长江，也越来越受帝王们重视，淮河和济水就不大行了，因为地势地貌的变化逐渐改道，水脉也越来越小，到最后直接并入长江黄河之中。

四渎龙神的位子，也就主要体现在长江黄河之中，不管怎么说，身为最大淡水河的水神，很难不让人心生敬仰，毕竟靠海吃饭的人，在古代可远远比不上靠长江黄河的。

第122章 清福正神

李正又围着石碑转了一圈，发现背面刻着一个高台，一杆长幡，霎时间一道灵光闪过，脑海中再次出现一个神仙的印象。

他是封神里最神秘的神仙，没有任何战绩，却位列封神榜之首，从轩辕皇帝的时代便已成名，元始天尊也要给三分薄面。

三界首领八部三百六十五清福正神柏鉴，不知你是否听说过他的名号，姜子牙奉元始天尊之名下山讨伐殷商，手中有打神鞭和封神榜两大神器，打神鞭乃是封神之战时，阐教圣人元始天尊拥有的玉虚宫至宝，专打八部正神。

在封神结束之后，但凡位列封神榜的神仙，都要受它的制约，哪怕是大罗金仙法力浩瀚，在此神器面前也要矮上三分，不过打神鞭的威风，还是建立在封神榜之上，作为贯穿封神大劫的神器，封神榜受到三大圣人的加持，堪称不朽不毁，在战斗中死去的魂魄，都会被其吸引。

但很多人不知道的是，那一句魂归封神榜，其实并不是神器自发的行为，姜子牙获得封神榜，是在黄飞虎弃暗投明，闻仲派了张桂芳攻打西岐时，这张桂芳有唤人落马的本事，打得西岐抱头鼠窜，直到莲花之躯的哪吒出场，仗着非人免疫控制才将其击败。

可即便获得了胜利，姜子牙因为刚出道的缘故还是不太放心，便回到昆仑山询问元始天尊有没有什么指示，结果是喜人的，姜子牙不仅得到了封神榜，还受到指点，只要去那东海之滨，便能找到一个得力帮手。

果不其然，当他经过东海之时，海水自动分成两边，从中出现一个赤裸上身的壮汉游魂，此人便是柏鉴，他乃轩辕皇帝的部下，是一位骁勇善战的总兵，曾经大破蚩尤的部队，最后被火器打入海中，在东海里沉沦千年，灵魂不死不灭，静静等待这一天的到来。

黄帝虽然得道之后进入火云洞，但身为人皇的面子还是有的，也不是他有心放任部下千年流离，实在是封神榜未出世之前，魂魄想要再有所作为简直难上又难，虽然在封神大战当中，三教弟子都以上封神榜为耻辱，但那是建立在他们是圣人弟子的身份上班得了天仙大道可以自在逍遥，自然不愿意去天庭受人管制，可对于寿命有限的凡人来说，这可是天大的好事。

柏鉴虽然曾经是轩辕皇帝的部下，但也没能得道成仙，现如今正是他的大机缘，元始天尊亲自开口指点姜子牙来到这个地方，可想而知他的运气有多好，被姜子牙从东海救出来以后，柏鉴便得到了一个光荣又艰巨的任务，建造封神台。

单单有着封神榜还是不够的，就跟三皇五帝在泰山封禅一样，封神的地方也不能随随便便。柏鉴就是得了这么一个美差，督造封神台，另外当榜上有名的修士陨落之后，他还会摇动着百灵番将其接引过来。

人死后魂魄飘荡，若是没有依附的地方，迟早会烟消云散，而封神台就是这么一个储存灵魂的地方，柏鉴又是负责建造又是负责接引，虽然没有去前方作战，但在功劳簿也是有他的位置。

并且从受封的神位也能看出来，什么叫清福正神，不就是专门享清福的吗，既不用上战场也不需要出什么力气，轻轻松松躺赢，还是第一个被封神的存在，柏鉴的运气不可谓不好。

当然这肯定建立在他作为人皇臣子的身份上，要知道人皇可不是后世的皇帝，地位甚至比玉皇大帝还高出几分，在人间更是绝对的主宰，元始天尊也要礼遇有加，他所遗留下的法宝可不少，陈塘关的乾坤弓震天箭，就是人皇所留，能射到万里之遥的骷髅山东足以见到这法宝的强悍。

柏鉴第一位封神，还和他的法宝百灵番有关，众所周知战败者的魂魄都是被这件法宝接引的，姜子牙封神时，也是由这件法宝一一召唤出来，如果不先给柏鉴封神的话，后续的众人也是出不来，柏鉴的清福正神，名义上是三界首领，但其实只是一个闲职，封神榜有三百六十五路正神，其中十二人位列天庭主神之位。

多他一个也是无所谓。

那么这位清福正神和四渎龙神的石碑立在这里有什么深意？

李正不由得皱了皱眉头。

第123章 寺庙

悠扬的钟声从附近的山头传来，李正晒然一笑，放弃对这块石碑的揣摩，无论是什么神魔妖鬼，即便他的修为倒退，我辈修士，何惧一战！

可接下来发生的事情出乎他的意料，待到李正循着钟声找过去，一个破败的寺庙映入眼帘，寺庙虽然破败，僧人却是不少，只是一个个没有丝毫出家人的慈悲，脸上均是充满贪嗔痴三毒。

李正虽是半个修道者，但也不禁皱了皱眉头，上前几步没等开口，便有人将他拦了下来。

三角眼的和尚站在台阶上，俯视下方道：“站住，佛门净地，闲杂人等止步。”

“哦？烧香拜佛也是不允的吗？”李正心里万分奇怪，既然是寺庙，哪里有把香客往外赶的道理。

“少说废话，让你走你就走！”三角眼和尚有些不耐烦，刚准备动手驱赶，就听到身后传来一道温润的声音。

“有朋自远方来，不亦乐乎，慧空，还不退下。”