明末不求生 第450节

贺一龙心里打鼓，想着张献忠的胡子究竟不值钱，自己要是折在重庆城下，那就真是亏大了。但张献忠这回对于拿下重庆，却有另外的信心：

早在大西军飞渡三峡天险的时候，他们就虏获到了一名来川布教的西洋耶稣会传教士安文思。此人系所谓葡萄牙人，深通天文地理，又知各国政治，更让张献忠感兴趣的则是安文思会铸炮，通晓炮术，对算学了解极深。

张献忠与李自成不同，李自成虚怀若谷，是个藏拙之人，张献忠则是才气外露，虽然少年时学无所成，偏偏却有着一股充满野性的聪明劲儿。

而且张献忠年轻的时候曾经为谋生做过红枣行商，对算学本来就很感兴趣。大西军入川虏获耶稣会传教士安文思以后，张献忠马上就对此人掌握的算学知识表露出了浓厚的兴趣，他几乎每天都要找安文思讨论西洋诸学，随同左右辩论。

张献忠好像天赐的聪明劲儿和过人的领悟力，也让安文思极感钦佩，没过几天时间，张献忠居然就又大进一步，宣布赐以安文思“泰西国师”的徽号。

安文思的炮术，是张献忠这回拿下重庆和抚州的最大依仗所在。他让张可望和安文思两人率领大西军中的火炮部队，跟随贺一龙往攻重庆，临行前又从怀里掏出一枚十字架，握在手里，站在黑黝黝的大炮前，口中喃喃道：

“惟一天主真神，活而且圣，庇佑我等，此番一定破敌。若天主皇上帝护佑俺老张拿下天府之国，俺老张一定在成都府营建寺庙，使天主在我中国亦受敬礼。”

眼看大军即将出征，这场川东大战，决定着大西军究竟能不能在四川立足，张献忠心中沉重，就把那枚传教士安文思赠送的十字架举到额上，又低声说：

“天主有万物与人，人无一物与天主，上帝明明，自思自量。今，皇上帝庇佑我等，人命在我，我命在天。四方有路，在劫难逃。”

同样肃立在大炮前的张可望，则暗暗撇了一下嘴巴。他知道自从张献忠称王以后，这位义父就越来越受到身边一群文臣的吹捧，总觉得天命在己，产生了特别浓厚的天命思想。

可是现实却给了张献忠一次又一次的打击，先是李自成赶在张献忠之前，一再攻城略地、席卷北方，使得西营的声势远远落在了闯营之后；此后大西军又在川东屡屡碰壁，迟迟不能打开局面。

这一切的情况，都让满脑子天命思想的张献忠产生了一种疑惑，是否其实天命并不在我？

张献忠是一个特别聪明的人，他才气纵横，但也因此情绪波动特别大，特别容易大喜大悲。以张可望对八大王的了解，近来在川东碰壁以后，张献忠没有因此对他人泄愤撒气，其实才算是一件怪事。

这其中的原因，似乎就是因为张献忠日日和耶稣会传教士安文思混在一起以后，八大王脑中的天命思想，那种“人命在我，我命在天。四方有路，在劫难逃。”和“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。”的怪异想法，无意中居然和安文思传布的天主教思想，极为吻合。

一来二去，张献忠就拿起了十字架，没用多长的时间，就成为了一名虔诚的天主教信徒！

张可望心中这西洋天父教没有多少好感，但他又觉得毕竟是因为这天父皇上帝的关系，使得张献忠易喜易怒的情绪化性情，被圣经和十字架控制住了，对大西军来说，这或许也算是一桩好事，所以张可望多少对此感到喜闻乐见。

“即仰仗天威，扫除群鬼，清肃川岳！”

张献忠又下令众将第择一空阔地方，可容数万人伫瞻跪拜之处，命令大西军各营将士预备鸡猪檀香等件，一切军伍戎行保持严整的氛围，然后就率领将士们大声齐呼敬拜天父，以报

天恩、主恩之高厚。

贺一龙对这番“战前祷告”觉得特别滑稽，可是因为张献忠对此高度重视，西营也有不少士兵居然也受到了安文思的蛊惑，相信世间真的存在一个天父皇上帝，信仰态度十分热忱，贺一龙自己就不好说些什么了。

“好！出征！”

第507章 张献忠的天国建国记（二）

重庆和涪州是明军在川东最后两个据点，而且躲在重庆的瑞王朱常浩又是大明的近支皇室，所以抵抗较为激烈。

明末宗室中，同崇祯皇帝朱由检最亲的是他的祖父明神宗的子孙，即福、瑞、惠、桂四藩王。

福王朱常洵已死，他的儿子小福王朱由崧则逃到了南京，在皇太极控制北京朝廷以后，被封为了所谓的总督南京戎政，用于分化南都潞王和福王两派明军力量。

瑞王朱常浩自己原封陕西汉中，可是他听说闯军正在向陕西逼近，不等闯军真的攻入关中，就擅自离开封地，躲到了四川。崇祯帝这时候自保尚且困难，也就无暇顾及朱常浩擅自离开封地一事。

惠王朱常润原封荆州，在李来亨消灭左良玉集团不久以后，就被楚闯将士抓住，公审处决。

最后一个桂王朱常瀛，他是明神宗第七子，原封湖南衡州，天启七年九月二十六日就藩。当大西军进军湖南的时候，朱常瀛别无他法，试图逃往广西。由于奔窜慌忙，乱兵乘机抢劫，朱常瀛只带着第三子安仁王朱由楥逃到了广西梧州；第四子永明王朱由榔则留在了湖南永州。

朱常瀛自己跑到广西以后，因为大西军屡屡在桂湘边界活动，一日三惊，居然被活活吓死。他的儿子安仁王朱由楥还没来得及继承王位，就同样病死在广西，桂王王位便落到了朱由榔的手中。

可惜好景不长，朱由榔还没有来得及逃去广西，就被大西军俘获。本来按照张献忠的惯例，俘虏到的明朝宗室是要一律处死的，何况朱由榔是崇祯皇帝的近支兄弟，更是属于必死无疑的行列。

但恰逢这时候大西军决定进行战略转移，准备远离湖广，避免楚闯的攻击，因此正向四川进军。忙碌之中，杀掉朱由榔的事情就被先放置了起来。

等到了川东，大西军几次攻打重庆不利的时候，张献忠左右的谋士潘独鳌和徐以显，就和张献忠提到这是因为瑞王朱常浩尚在重庆城中。

朱常浩也是崇祯皇帝的近支兄弟，在明朝官绅之间很有号召力。有瑞王做神主牌位，四川的官绅才能聚集起来，组织起声势浩大的团练武装抵抗大西军进军。

所以徐以显一再劝说张献忠不要冒然处死桂王朱由榔，而是要把他留在军中，看看未来，或许会起到令人意想不到的作用。

桂王朱由榔被困在大西军中，生命得不到半分保障，每天都活在担惊受怕之中。只有耶稣会的那位传教士安文思看重朱由榔的亲王身份，非常积极地对朱由榔传布天主教。

正缺乏精神寄托的朱由榔，恰巧需要天主教这样一个麻醉自己的工具。两人一拍即合，很快安文思就为朱由榔准备了一场洗礼仪式。

因为军中条件简陋，一切只能从简，安文思布置了简单的神台，在神台上置明灯二盏，清茶三杯，有一张悔罪奏章，上写求洗礼者朱由榔的姓名，格式如下：

小子朱由榔跪在地下，真心悔罪，祈祷

天父皇上帝格外恩怜，赦从前无知，屡犯天条。恳求

天父皇上帝开恩，准赦前愆，准过自新，魂得升天。自今真心悔改，不拜邪神，不行邪事，遵守天条。恳求

天父皇上帝时时赐圣神风，化恶心，永不准妖魔迷蒙。时时看顾，永不准妖魔侵害。

日日有衣有食，无灾无难。今世见平安，升天见永福，托救世主天兄耶稣赎罪功劳，转求天父皇上帝，在天圣旨成行，在地如在天焉。俯准所求，心诚所愿。

到行礼时，朱由榔高声读悔罪奏章，求上帝赦罪，读讫焚化。安文思便问朱由榔说：“愿不拜邪神否？愿不行恶事否？愿恪守天条否？”

等到朱由榔连连称是后，安文思又是由一大盆清水中取水一杯灌于朱由榔顶上，一边说：“洗净从前罪恶，除旧生新。”

洗礼仪式，就算是结束了。

由于张献忠位高权重，脾气乖张，此前安文思也不敢大着胆子给张献忠做这等冒犯的洗礼。但他给桂王朱由榔洗礼以后，张献忠对洗礼仪式感到好奇有趣，就主动劝服安文思给自己也进行了洗礼。

大西军中另有一些受到安文思布教影响的将领、士兵，也纷纷请求洗礼，这其中甚至还包括许多贺一龙的部下在内。

张可望和张定国两人对这滑稽的一幕，也没有多说什么。毕竟将士接受洗礼以后，确实精神面貌稍有改善，而且贺一龙的部下跟着受洗，看来也可以避免这一支部队生出什么乱子。只要小心避免安文思沾染大西军的军政实权，那么让士卒们信一个什么天父皇上帝，也没有什么所谓。

毕竟西营利用这种宗教也不是第一回了，早在多年前西营攻破凤阳的时候，张献忠就曾经利用凤阳一带流行的白莲教信仰，自称为白莲教传布的“古龙真元皇帝”。

张献忠率部转向涪州阻击明军总兵曾英以后，贺一龙更加加紧了对重庆的进攻。重庆位于长江和嘉陵江汇合处，三面临江，是一座易守难攻的山城。