大明：加载帝国时代，暴兵百万 第364节

员外郎觉得真理在自己手上，反讥道：

“这东洲海外之地！与神州万里重洋相隔，我们还素无来往！”

“你说他们跟咱们多少年前是一家，也得找条路让人家从中洲到这地方来吧？”

这个问题，确实男主了反驳的官员，不过这个时候顾炎武却说话了：

“怎么过去？海军是是怎么过去的东洲？”

员外郎一愣，而顾炎武再道：

..... ......（

“北海海峡！此地不过数十里之遥，若是极寒之季，不定还能履冰而过，怎么就不可能是从神洲过去的？”

员外郎滞住，顾炎武也没有想到，自己的随口一语，就道破了多年后历史学家、考古学家和人类学家共同努力而得出的结论。

当然，他们也不知道，“北海海峡”，在一万多年前曾经是道陆峡。

眼看没有人质疑，顾炎武又道：

“这北北东洲的土著都是茹毛饮血之辈，素无王化传承，就跟我诸夏数千年前的北戎诸族差不多。”

“这也非我诳语，以真究之，北东洲土著还真可能是我诸夏苗裔。”

“既然有这可能，我们不妨以此为大义，如此可用上《北伐盟誓》之策，诸夏拓殖北东洲就有了坚实根基。”

搞政治的套路是“既然可能是真，那就一定是真，因为我需要，所以它必须是！”

搞军事的套路是“可能是真，那就意味着可能是假。既然有可能是假，那就一定是假，因为我害【资;源'群】：9？8;0;2？/0'。5！8"5。;6怕，所以他一定是假的”。

不得不说、顾炎武的嘴皮子很溜，难怪是明末三大思想家。

如果自己说不动别人，怎么让别人认可自己的思想，自己又怎么能面对自己的思想不动摇？

到了这里、韩景略算是知道黄道周为什么推荐顾炎武给自己了。

因为顾炎武完全就能把黑的辩成白的，完全符合自己心中的教事部尚书。

只有这样的教事部尚书，才能制定出一套，让各族子民都相信自己是诸夏民族的教材！

就连旁边的戚云，听着这些文人们的议论，此时他也有了深刻的理解。

为什么武人不适合搞这些事？主要是他们这些文人的脸皮厚得实在是令人发指啊。

“圣人！结合我等的辩驳，完全可以确定东洲的人，乃是诸夏遗民！”

“接下来，只需要确定他们的起源，和苗裔就可以了！”

顾炎武肯定了这个方向，所以开始向韩景略汇报接下来的工作，就是确定东洲土著到底是诸夏那一代的苗裔。

“嗯、你们继续……”韩景略看着这群人辩驳，只觉得很有意思。

而他这么一开口，立马就有人开口道：

“欧罗巴人把东洲人称呼为印第安人，这些年国中整理出诸多旧史，有书就提到殷商覆灭之事。”

“说殷商纣王征东夷、淮夷、虎夷诸地，周武王趁势起兵，倾覆殷商。”

“而当时殷商东征之军还在东夷，也就是现在的山东，将军攸候喜并东征大军去向无踪。”

“臣以为，不定是攸候喜泛舟过海，来了北东洲……印第安人，也就是殷人！”小说群⑥⒐⑧９⒉5⑧5０

第283章 伏羲生少典、少典之子向美洲

印第安人？殷商人？

当这名官员一开口，众人顿时愣住了，心道这家伙，真敢想，不过听起来倒蛮像回事的。

不过这种言论，还是太不着调了。

如果说顾炎武之论的方向是扯淡，但这个扯淡，至少要经得起推敲和责难。

类似这名官员的话，根本就经不起推敲，于是此人的殷商论遭遇汹汹辩难，顿时体无完肤。

怎么来的还好说，就算是两千八百年前的航海技术很差，也无碍海船沿岸而行，经罗白海峡到了北东洲。

但把“印地安人”这个称呼跟殷商扯到一起，就太过虚假了。

现在就连普通百姓都知道“印第安人”这个称呼的由来，分明是欧罗巴人以为这里就是天竺，才把当地人叫印第安人，跟殷商没有半文钱关系。

并且东洲印第安人所建的王朝，不管是仪制，还是技术，也都看不到一点殷商的痕迹。

最重要的一点，那就是玛雅人已是印地安人中最聪慧最先进的一族，可他们居然还不会用轮子。

并且他们颇为发达的星相之术里，也完全看不到跟诸夏星相有关联的地方。

所以、要编就要编的足够早！

比如……

“圣人、最近老夫就一直在琢磨此事，也觉得北东洲土著与我诸夏定有关联，但要说是殷商，那绝无可能……”

一名年纪较大的教事部侍郎，倒是以探究真理的态度研究过这个问题。

可他现在没有答案，但想象力丰富的学子所提的殷商论，显然经不起“五九零”推敲。

就说轮子这事，大家都觉完全不可想象。

真是殷商遗民，千年传承，可能丢掉文字，可能丢掉王化，也就是政治体制，但怎么也不可能丢掉轮子这东西吧？

不过他的话，倒是给了顾炎武一个想法。

顾炎武目光闪烁，决然道：

“殷商不行，最好更早，早到……”

接着的话捅破了“文化战线”的政治原理，“有迹可循，但又无迹细查的年代”。

韩景略听得牙痛，顾炎武这话他明白。

这意思就是说，大梁要搞出来的说法，必须有证据、有佐证，却让人没办法细查。

至少找不到确凿的反证，这就是政治上的扯淡。

但这扯淡却带着三分真，以为它可能就是真的。

这就体现出搞政治和搞学术的区别了。

搞学术的是从事实向上推结论，搞政治的是从结论向下找事实，甚至不需要事实，只需要结论的逻辑能包裹事实就好。

因此大殿上的官员马上就有了具体的方向，一名官员开口道：

“查《史纪》……不！重点是《山海经》！”

“没错！《山海经》，山海经本来就是一部地质书籍，其中大部分地质，都能与七大洲五大洋对上，用它来做证据最好不过！”

殷商是两千八百年前的事，而山海经是以炎黄为始，又是四千多年前的事。

尽管《山海经》的最早出现时间，是战国末期。

但即便如此、眼下又还有几个传承了两千年的王朝？

诸夏的渊源都是零碎散于各族各时，还经常因古籍记述的冲突而难有定论。

如果以山海经为主体，向前编撰的话，会更难以辨别虚假。

“殷商太晚，不如夏桀之后？”一名官员沉思后开口，而顾炎武却摇头道：

“夏朝虽无信史，但依旧有迹可循，观东洲生番与我诸夏仪礼相距甚远，还是不妥。”

众人纷纷议论着，浑然无一丝他们这一番议论，就要改写世界文化历史的觉悟。

“炎黄之时呢？蚩尤领九黎，被黄帝击灭后，九黎散去，一支散到了东洲？”

某个学子随口道来，众人沉吟，同声叫好。

九黎大家都知道，苗瑶、越人乃至蒲甘诸族都属这一类。

既然有南迁的，再有一支北迁的也说得过去。

可顾炎武却道：“若是炎黄蚩尤时的九黎，大家都知道，苗瑶甚至越人跟东洲生番的差别还是太大啊。”

这个时候，一名史官的手指也从一些附谱系表的“黄帝、炎帝”一列继续向上移。

最上面是是燧人氏、有巢氏，然后是伏羲，之后是神农。

看了列表，这史官才开口道：

“神农传有八帝、第一代便是神农，第二代临魁、第三代姜承、第四代姜明、第五代姜宜、第六代姜来、第七代姜克、第八代榆罔。”

“虽然无法考证，但蚩尤应该是第六代和第七代炎帝之后。”

“毕竟他自立后，依旧号称炎帝，才会让第八代炎帝榆罔和黄帝结盟共同讨伐。”

“既然是这样，那不如直接将蚩尤定为第七代炎帝，姜克之后。”

“然后再定调，便是第八代炎帝榆罔与蚩尤争胜，最后惨败。”

“一部分人北上，渡过北海海峡，前往了山海经所记载，海内东经的东洲。”

“一部分人在炎帝榆罔的带领下，前往了之西边，和洛一代的黄帝结盟如何？”

蚩尤本就是炎帝部落的，出自羊水，仕于黄帝，为主金之官。

默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐炎帝榆罔，自号炎帝。

后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战。

蚩尤率领81个兄弟北上抵御黄帝部落，在河北涿鹿展开激战，引进并改良武器，善利用地形天气等外界因素，再次重创炎帝。

最后被炎黄部落联合再次击败后，融合一部分人，再将一部分人逐往南部。

这么算来、如果要以这个做借口，倒也符合。

不过这个理由，还是不能让韩景略满意。

他看向了史官，对史官询问道：

“炎帝世系再往上，还有没有？”

“有！”史官回答了一声，然后翻越一些相关的史书和口口相传的谚语，最后开口道：

“炎帝政权分为两大支脉，一为炎帝魁隗氏政权，一为炎帝神农氏政权。”