吾弟大秦第一纨绔 第661节

　　华阳大母要我背，我哪好意思不背，没想到今日竟能吓到祖父。

　　嬴成蟜嘿嘿一笑。

　　“没有没有，背着玩，背着玩。”

　　“你最好没有这个想法……”

　　明天一早要出门办事，所以剩下的，明天补！

第486章 你没做好打天下的准备，装什么逼啊

　　嬴稷不放心地看了曾孙一眼，本来打算在楚国文化这里直接一句话带过，但心间一直散不去的不踏实感，让他决定细说一番。

　　“中原各国，包括我秦国，在官职称谓上都大抵相同。唯有楚国，官职名称要人头晕目眩。像什么登徒、柱国、次飞、执圭、三闾大夫等种种官名，除了楚国贵族，他国之人皆难知晓其义。”

　　嬴成蟜眼睛一亮。

　　“我知道都是什么意思。”

　　“……”

　　你记这个做甚？你记这个作甚啊！寡人都没有尽知，谁让你记的！

　　秦昭襄王更担忧了，故作随意的挥手，轻飘飘道

　　“尽是糟粕，忘了罢。”

　　嬴成蟜顺从点头，在脑袋上方抓了一下，丢了出去。

　　“好，听祖父的，成蟜把这些记忆丢掉了。”

　　秦昭襄王恍神。

　　王位上坐着的不是二十八岁俊郎青年，而是一个四岁稚童。

　　二十多年以前，一个稚童在咸阳宫中奔跑摔跤，手臂破皮见血，在原地疼的直斯哈。

　　在后方跟着的秦王嬴稷在稚童受伤手臂上空抓握，猛然甩了出去。

　　“寡人已将蟜儿的疼痛抓出去丢掉了，现在就不疼了。”

　　“幼稚。”

　　四岁稚童撇嘴小声道。

　　“幼稚。”

　　秦昭襄王撇嘴不满道，继续讲述曾孙忌惮的楚国。

　　“楚人对外口口称称是自己是蛮夷，实际却一直以祝融后裔自居，对中原各国之人，向来不看在眼中。

　　“楚国地处中原，却标榜独立于中原之外，极少汲取中原文明的精华，官制、军制、民治，均是自己的一套。

　　“他们从来不学中原各国的文明法制，自以为是正统的他们固守着满意陋习，却怡然自得，说他国制度皆不正统……”

　　秦昭襄王滔滔不绝。

　　嬴成蟜认真倾听，即便祖父说的这些，他都懂。

　　他对楚国的了解，不单单是从竹简以及逝去的华阳太后，还有实地勘察，亲身接触。

　　这个由山地部族自立，而后获得周王朝认可的诸侯国，有许多地方是中原文化所难以理解的，嬴稷说的官职名称便是其中一类。

　　这差异看似很小，可聚沙成塔，诸多小差异聚合在一起，便成了鸿沟，严重阻碍中原名士在楚国建功立业。

　　不是走投无路，谁会愿意去与毕生所学全然不同的楚国呢？

　　魏武侯时期，文武全才的吴起因奸佞排斥不被国君信任而逃到楚国。楚王任命吴起为令尹，立志变法图强。

　　吴起靠着楚王的信任放权，以铁腕强力变革楚国落后愚昧的旧制，却将自己弄成了如商鞅一般的孤臣。

　　一生奉献给楚国楚王中年逝去，励精图治、治国图强的他，由于变法触犯大贵族利益，死后得到的谥号却为“悼”。

　　吴起命运也和商鞅一样，立遭惨杀。

　　但接下来，楚国的命运就和秦国不一样了，新继任楚悼王之子，楚肃王，没有和秦惠文王一样对新政绝对支持。

　　在大贵族和大巫的反对压力下，新政减了七成。

　　楚国就成了一个三分新，七分旧的奇特战国，始终是萎靡不振，难有作为。

　　嬴成蟜深入研究过吴起变法，最终定论是吴起在楚国的失败不是变法本身有误，而是这个国家的落后愚昧封闭，和变法所需要的基础还有很大一段距离，任谁在短期内也难以扭转。

　　楚国的上层贵族始终偏安封闭的山国，没有放眼天下竞争存亡的大器局。而扎根于楚国的巫文化也是走不出去，东皇太一的光辉只能照耀在楚国大地。

　　这导致中原诸国凡有大事，都离不开楚国这个大国参与，但却没有一个国家将自己的存亡希望寄托于楚国，中小诸侯国更是极少主动寻求楚国的保护。

　　七大战国中，楚国与秦国的附属国最少。

　　秦国是因为被山东六国封闭在函谷关以西，不可能东出争夺中原附属国。

　　但秦国在秦穆公时代，就吞灭兼并了几乎所有的西部戎狄部族邦国，没有被化入的草原部族也几乎全部臣服于秦国。

　　秦国是一个积极向中原文明靠拢的国家，秦孝公的招贤令是面对天下而发。不管中原大国如何蔑视秦国，秦国都始终以中原文明为自居。

　　但楚国不然，位居中原的楚国对待南部蛮夷部族都不屑一顾，缺乏有效统合。

　　岭南的百越，楚国就仅仅满足于松散的称臣纳贡，而没有将这支繁衍旺盛人口众多的部族纳入整体国力。大巫也不想让百越神女越女跪倒在东皇面前，小国女不配。

　　楚国名义上有千万人口，能够动员的兵力却只有数十万，还不如只有数百万人口的赵国可能动员的兵力。

　　秦国打赵国艰难重重，在艰苦卓绝的长平之战后败北邯郸保卫战，又被李牧连挫锐气。

　　但打楚国，除了最后项燕的惊鸿一现，就没费什么太大气力。

　　通过已经发生过的事实，嬴成蟜还发现，楚国的意识形态很另类。

　　楚国上层，对中原文明有一种自卑而又不甘屈服的躁动。

　　时时涌动着一种要求中原文明承认他们、接纳他们的强烈要求，又时时处处与中原文明警惕的保持着一定距离。

　　如果不被重视，他们就会寻找机会和理由向中原示威，显示力量。

　　如果中原大国敞开胸怀，他们又会自动退避三舍，害怕被中原同化。

　　就像是海王，鱼不找生气，鱼太粘还烦。

　　三百年前楚庄王时，谁都知道楚国的力量尚远远不及中原一个晋国，更不要说众多诸侯的联合力量。

　　楚庄王却要借联兵抗戎之机，陈兵洛阳郊外，向东周王朝的劳军使者王孙满挑衅，问洛阳九鼎轻重几多。

　　九鼎可是天子王权的象征，问鼎天子等于是向天子的王权挑战，楚庄王做的事和秦武王举鼎本质是一样的。

　　王孙满回答：“周德虽衰，天命未改。”

　　楚庄王悻悻而归，之后再没大动作。

　　嬴成蟜读史到这里就很无语，你没做好打天下的准备，装什么逼啊？

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第487章 这案上怎有酒肉？

　　秦武王举鼎，是为了争夺正统名义，为后来的东出做最后准备。

　　真举起来雍州鼎，抱回去，下一步就是天命在秦的宣传了。

　　虽然秦武王喋血当场，事未竟功，但继位的秦昭襄王未受影响，秦军东出，灭周取九鼎后天下侧目。

　　积蓄足够实力而昭告天下，这是标准答案。

　　楚国呢？明明没有这个实力，楚怀王还跑去问鼎，将对中原的野心大白于天下后，最后徒惹来中原王室及诸侯国的种种麻烦。

　　这不是有病嘛？

　　在嬴成蟜看来，楚国很矛盾，自负又自卑，骄傲到极致而又极为在乎他人评价。

　　这个国家的巫，是楚人扎根在最心底的勇气，却也是最好的借口。

　　三闾大夫屈原投身汨罗河，以身殉楚不可谓不爱国。

　　然而，其实这是一种逃避，郢破的楚国并没有灭亡，何不保留有用之身呢？这很奇怪。

　　而在嬴成蟜知晓屈原是大巫之后，就明了了。

　　屈原投河而死不是为了殉国，而是为了救国。

　　【国无人莫我知兮，又何怀乎故都！】

　　【既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！】

　　这两句话出自《离骚》，屈原亲笔。

　　国家缺少忠良没人理解我，又何必深深地怀恋故都？

　　既然不足以一起推行美政，我将追随彭咸去他的居处！

　　彭咸在巫文化中，是殷商贤臣，在殷商灭亡后投水而死化为神灵，护佑殷商遗族不断。

　　屈原，这个站在楚国权力金字塔尖的上位者，尚且将希望尽数寄托在虚无缥缈的巫上，那千千万万不读书不开智的楚人，哪里会不把巫视为精神支柱呢？

　　楚王在灭亡的最后一刻，还在幻想着他们的东皇太一天神下凡，拯救他们于水火之中。

　　楚国能为天下强国，在他的骄傲，信仰。

　　败，也是败在骄傲，信仰。

　　就如同韩国术之恶风，刮走了韩人重诺敢战的老品性一样。

　　一条腿能走，但是走不远。

　　嬴成蟜对楚国的了解，远远比秦昭襄王以为的多很多。

　　秦昭襄王说的他都知道，秦昭襄王说不出来的他也知道。

　　他对楚国的忌惮，其实只来源于一个人，西楚霸王，项羽。

　　大多数人对项羽的了解。

　　通常是鸿门宴的自大，四面楚歌的哀恸，霸王别姬的悲情，自刎乌江的壮烈。

　　好像项羽就没占过什么便宜，一直是吃瘪。

　　但爱看没用书，站在历史长河之上，从寥寥千字中，倒推过西楚霸王一生的嬴成蟜，却对这个男人有着极大的警惕，比刘邦更甚。