大明：我继承破道观后被奉为神仙 第411节

为了方便后方的百姓都能听到，张国维事先挑了一批嗓门大的差役，专门向他们传话。

百姓听了云逍这番话，无不轰然叫好。

陈继儒看了那多嘴的士子一眼，训斥道：“云真人是得道高人，诗词歌赋冠绝当世，就不要班门弄斧了，徒增人耻笑！”

那士子赶忙坐下。

其他想要出风头的文人们，也都不敢造次。

“敢问云真人，张天师以你给的秘方，当众炼制出的化肥，果真是仙丹？云真人果真掌握仙法？”

一名身穿白色道袍的青年站起身来，大声向水榭问道。

大明的文人喜欢穿道袍，因此穿道袍的，不一定就是道士。

柳如是低声向云逍介绍道：“陈子龙，松江府华亭人氏，工部侍郎陈所闻之子。”

还是你的追求者吧……云逍心中很是有些不悦，看向陈子龙，反问道：“何谓仙法？”

不等陈子龙回答，云逍又道：“若是大明有人拿着火枪、火炮，去往蛮荒时期，茹毛饮血的先民见了，会不会认为火枪、火炮就是仙法？”

陈子龙答道：“自然是会的。”

“那以当今世人来看，翱翔于天际，或是以肉眼看到比微尘还要小的东西，算不算仙法？”

“千里眼、顺风耳，算不算仙法？”

“上九天揽月，下五洋捉鳖，算不算仙法？”

云逍接连发问。

陈子龙不假思索地答道：“这些，自然都算仙法，非修道有成的大能所不能有。”

“世人视火枪火炮为寻常之物，先民却视之位仙法。”

“我们遇到超乎寻常，而又无法解释技术，同样也会视之为仙法。”

“然而等有朝一日，化肥成为耕种必备的肥料，甚至人人都拥有千里眼、顺风耳，人人可以翱翔于天际，这些所谓的仙法，也都变得稀松平常，也就不再称之为仙法。”

四周一片哗然。

“人人都有千里眼、顺风耳，这怎么可能？”

“老王，我要是就千里眼，直接使出仙法，就可以看到你家婆娘洗澡了。”

“你在千里之外，还能听到到我跟你婆娘亲热的动静。”

“老王，我与你交情莫逆，你娘的竟然跟我婆娘有一腿！”

……

云逍抬手虚按，人群迅速安静下来。

“我刚才所说的这些仙法，名为‘科技’，这门学问，就叫‘科学’。”

陈子龙追问道：“云真人的意思是说，寻常人也可以学习‘科学’这门高深学问，掌握‘科技’这门仙法？”

“正是！”

“只要不是傻子、白痴，都可以学习科学，掌握科技。”

云逍斩钉截铁地说道。

然后扭头看了一眼柳如是。

怎么感觉这个陈子龙，像是特意安排的托儿？

柳如是抿嘴轻笑，低声说道：“你那宝贝徒弟，昨晚上出去会友了。”

原来是友军……云逍看向潭边的方以智，点点头，孺子可教也！

一番话，让众人再次哗然。

陈子龙接着又问道：“我等想要拜在云真人门下，学习科学，不知是否能有这个荣幸？”

云逍颔首说道：“我们可以相互学习，相互交流。我所知道的，都可以倾囊相授。”

轰！

月儿潭边像是被点燃的火药桶，顿时炸了。

刚开始这场面就失控了，众多大儒、名士有些坐不住了。

一名中年儒生站起来大声呵斥：“肃静！”

人群渐渐安静下来。

“云真人乃是道门大德高道，此时却鼓吹什么科学，难道是要背叛道门？你所说的这些，又岂不是离经叛道？”

那中年儒生抓住云逍的漏洞，朝着水榭大声问道。

第387章 圣人出,高山仰止

柳如是在一旁介绍道：“杨汝成，华亭名士。”

云逍点了点头。

对这个杨汝成，倒是有点印象。

此人后来当了礼部侍郎，明亡时，跟着张缙彦等人一起投了李自成。

为了巴结李自成，将自己的小妾都送了出去。

李自成兵败，他又带着一家人投奔南明，结果被‘咔嚓’了。

云逍道：“科学，你懂吗？”

杨汝成道：“所谓科学，不就是泰西之学吗？堂堂上邦天国血脉，却宣扬夷狄之学，岂不荒谬？况且真人还是道士，此时鼓吹科学，不是离经叛道又是什么？”

众多文人听了，纷纷露出嘲弄之色。

此时的明国人，可不是后世，非九州苗裔，一律都是夷狄，在这些夷狄面前，有着发自骨子里的骄傲。

一个道士，宣扬夷狄的学问，的确是不合时宜。

云逍像是看白痴一样看着杨汝成，“你仅凭自己的臆想，就断言科学就是泰西之学，还自鸣得意，与井底之蛙何异？”

杨汝成冷笑，问道：“那请教云真人，何谓科学？与泰西之学，又有何分别？”

“也罢，今天既然是论道，那我就当众论一论科学之道。”

云逍借此机会，开始了大明第一场科普宣传。

“科学，研究的是天地自然、社稷民生，乃至个人心理、思维等之规律，简而言之，科学就是研究‘道’的学问。”

接着他用时人能够理解的语言，从科学的定义，到科学的分类，再到科学遵循原则、精神等等，向众人娓娓道来。

事实上，他说的这些，读书人并不是不能接受。

恰恰相反，有相当一部分读书人，对此有着浓厚的兴趣。

原因很简单，儒学发展到现在，彻底走进了死胡同，读书人急需一条全新的道路。

九州儒学，是从汉儒的理论基础上发展起来的。

汉儒认为，世间最根本的法则，是所谓的‘理’。

只要领悟出这个‘理’，就可以成圣，明白世间万事万物。

一千多年来，不计其数的读书人，为了探寻这个‘理’，皓首穷经，锲而不舍。

结果无异于水中捞月。

直到有一天，有两个人对读书人们说，‘今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。’这两个人，一个名叫朱熹，另外一个叫程颐于是乎，读书人似乎找到了登天之路一般，时时格，天天格，年年格。

最终……连个毛都没能格出来。

到后来，有一个叫王阳明的，格了七日七夜的竹子，差点把自己给格死。

王阳明意识到，朱程所指出的路，根本走不通。

最后王阳明提出了自己的理论：心即理，致良知，知行合一，就可以事事物物皆得其‘理’。

读书人如获至宝，从理学的沉重枷锁，得到了解脱。

王阳明的心学，有个致命的漏洞。

既然一切活动都是“本心”的活动，而“本心”又是天理，天理的核心又是纲常，因而每个人只需要谨守自身，就能够实现“存天理”的目的。

至于其他的，什么国家也好，社会也罢，都与自己无关，一切都变得可有可无。

空谈心性，整天坐而论道不干实事，怎么能“治国平天下”？

久而久之，问题就大了。

自嘉靖朝以来，“坐而论道，独处感悟”成为了大明士人的风尚。

士风彻底陷入了玄虚缥缈，家国情怀不复见于士人之中。

在封建王朝，士人一旦没了社会责任感，王朝基本上可以宣布凉凉了。

大明如今，正是走到了这一步。

大明后期的空谈之风，江南士绅只顾私利，却枉顾国家，多半是由心学而起。

因此大明亡国后，以身殉国的大多数信奉理学的，投降建奴的却多半是心学。

然而理学家们‘平时袖手谈心性，临危一死报君王’，都亡国了，还有个卵用？

后来的黄宗羲认为王阳明的心学毁灭了大明，不是没有一定的道理。

很多有识之士也意识到儒学的困境和大明所处的现实，却苦于找不到良方，重新陷入迷茫之中。

这也是张溥、张采建立的‘复社’，提出‘古学复兴’的口号，立即一呼百应的原因。

而西洋传教士进入大明，短短时间能忽悠徐光启等一大批官员、士人，也正是因为这个原因。

因此大明的士大夫当中，崇尚所谓‘泰西之学’的并不在少数。

只是此时所谓的‘泰西之学’，还处于抄袭、改造九州文明的阶段，甚至还没来得及进一步消化、完善、提升。

哪里有云逍所宣讲的这样系统？

这可是经过数百年，无数巨匠们添砖加瓦，才构筑的一个完备而又严密的摩天大厦啊！

懂科学的，如宋应星、王徵、方以智等人，听得如醉如痴。