朱元璋：国师，替咱大明算一卦 第62节

　　“可是，如今为何会有如此之多的冗生冗员？他们读了书，但除了当官这一条路，基本没有任何生存技能。”

　　“有机会读书的只是一小拨人，识字的人不多，学问要传承下去，国家需要他们来治理，千金易得一士难求。”

　　“因此，这士只存在于最高的那一层，因为本身便没多少，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，太忙了……”

　　“可如今呢？几千年了，世事在发展……”

　　“譬如说世上有许多事情等着人去做，但只有为天地立心，为往圣继绝学这一件是最重要的，人们首先要做这一件，所以一直提倡。”

　　“但现在，做这件事的人……已经太多了啊，已经不再需要人去做了。”

　　“我并非指儒学，而是指当官。”

　　“你们说，为何不能分出一部分的读书人，去做其他事情呢？”

　　“毕竟，读了书，他们就会想事情，就比如黄河水患，若是有人能专门去研究水利，然后整理出一套学说，后人再继续学习，研究，继而不断完善和发展。”

　　“那些读书人，若是不要救其他的事，只是专研水利，至于儒学，只需要用来修身养性，那水患之害，何至于如此严重？”

　　陆涯认真道：

　　“专人专用，任何事的效率，就会变得十分高超，少走许多弯路。”

　　“譬如说以往织布，母亲教给女儿，那些农妇在家中弄个机器慢慢织，有快有慢，质量参差不齐。”

　　“如今各大布行皆有作坊，聘请女工在其中做事，有人教她们如何用那机器，怎么做可以更快，另外还有人考虑如何改造织布机。”

　　“一个人可以发挥以前几个人的作用，质量统一，效率翻上好几倍。若任何事情的效率都能翻上好几倍，那如今的大明，会是什么样子？”

　　房间内静悄悄的，宋濂低头苦思，旁边的朱棣也都拖着下巴，皱眉思索。

　　“你说儒生多了，我想说的是，读书的人太少了，若是要专人专用，那就更少了。”

　　“就像之前说的，有条件读书的人，都不会去学那些商人，匠人的学问，儒学也不会放开这些学问，因为会威胁到自己的地位。”

　　“不过，两位，这天下读书做官的人，其实已经饱和了啊，他们有脑子，有想法，学习能力又强，可偏偏只想着做官，不去做其他事，实在太浪费了。”

　　“儒学是很伟大的体系，除了修身之外，它也是管人、权衡人与人之间关系的一门学问。”

　　“数十万的学子，如此之多的官员，甚至是全国数千万的民众，都在儒学的权衡、掌控之中，特别是在大明，还有佛道各种学说的冲击，但是，儒学只是做了个稍微的转变，就弄出了个新的游戏规则。”

　　“在这个规则之内，各种学说，各种官员之间的利益联系，得到了平衡，并且还能不断壮大，让更多的人，前仆后继地扑到这个规则里。”

　　“十年寒窗无人问，一朝成名天下知，这简直就是近乎完美的权衡……”

　　陆涯深吸了一口酒味：

　　“这种学问，很值得人去崇拜，儒学绝对是古往今来最为伟大精巧一种艺术，它能够在如此大的一片土地上，把如此之多的人，以如此极端的而又和谐的方式，统合在同一个规则之下。”

　　“几千年的智慧啊，令人叹为观止，高山仰止，佩服佩服！”

　　宋濂叹口气：

　　“国师能看透儒学的本质，为何又要反对它呢？这么好的学问，难道不应该坚持吗?”.

第79章 那你怎么不自己去做皇帝？

　　安静的房间里，宋濂和刘基沉默着，似乎是在消化陆涯的话。

　　而小小的朱棣，则奋笔疾书，不停在纸上写着什么。

　　陆涯余光瞥了一眼。

　　这小子又在记自己和刘基~的对话内容。

　　这三日以来的辩-论，朱棣每次都在。

　　因此，陆涯和刘基的辩论，其实都被他记在了纸上，虽然不知道他记了干嘛，但陆涯也没在乎这个，只当这小子是无法理解自己的话，想写下来，等长大一些，再回头看看，慢慢理解。

　　陆涯一直劝朱元璋不要打击商业，但并没有劝说朱元璋主动去发展商业。

　　因为，商业并非是最需要迫切发展的短板，相反，它已经是一块长板了。

　　而且比谁都长。

　　用平衡发展的观念来看，大明的许多制度，眼下已经跟不上商业的发展。

　　若是再大力发展商业，就算能尝到很多甜头，可也是畸形的道路。

　　对于一个国家来说，这种畸形是致命的。

　　至于儒学，眼下更是已经到了饱和甚至是溢出的地步，若是能让儒学转变方式，积极地往前走一步，那么……利用儒学来实现细化分工，也是一个很好的方向。

　　一方面，可以合理地分流溢出的儒学教育资源，另一方面，可以迎接接下来的工业革命。

　　这才是陆涯为大明制定的顶层设计。

　　陆涯并不是完全的反儒，相反月?:!"費群''!857663"?;:4.:;?4;."!2，在某些方面，他其实很崇拜这种学问。

　　还是发自内心的，高山仰止。

　　作为后世穿越来的人，陆涯能够看清楚后世各种管理学科的优势和劣势。

　　比如一个公司好几千人，你可以将制度完善，将人管好，大家都照着这个制度去做，良好的循环，可以建立起来。

　　但事情绝对不是这么简单，人心太复杂，也太难管，更别说管理一个国家。

　　管理公司的难度，与管理国家的难度，根本就不是一个量级的东西。

　　儒学不是什么孔老二的迂腐无用的学问。

　　孔子的论语，只是教人修心养性的道理，还有一些人生的规律。

　　后来的统治者，在这样的规律里，摸到了窍门，懂得了如何去制定规则。

　　并且，他们还找到了利用和引导这些规律的方法，然后一代一代的完善、增补。

　　若遇上了问题，就修改、微调，找出折中的方法，平衡各方面的利益。

　　数千年来，每一个朝代的顶尖人物，都投入到这套统治哲学的完善中，如同大浪淘沙……

　　一点点地精修，微调。

　　最终，才形成了如今这么一个完美的圆。

　　若是撕开那层在人们看来，十分温和迂腐的外皮的话，儒学其实是一套真正的，实干到了极点的统治系统。

　　还是那句老话：

　　秦始皇开创了大一统的政治制度。

　　儒学则开创了大一统的文化制度。

　　两者相辅相成，才创造了这座东方帝国，几千年不死不灭的世界奇迹。

　　四大古文明，只有中华一家活了下来。

　　这其中，儒学起到的作用……功不可没。

　　后世的管理哲学中，譬如管理一家公司，他们光是培养出自己公司的文化，并让人产生归属感，就已经要花费难以想象的代价。

　　甚至可以说，这是一家公司的终极目标。

　　如果说，后世的管理学是一套六十四位的计算机程序，那么……儒学就是一整套的基因程序。

　　它管理的，是亿万人的基因，是亿万复杂难明的心。并且，它最恐怖的地方，还在于管理你的时候，不会让你感觉到它的存在。

　　只会让你觉得理所当然。

　　这简直就是管理学的终极奥义。

　　后世那一套西方搞出来的企业管理制度，给儒学提鞋的资格都不具备。

　　几千年的发展，进化，物尽天择适者生存。

　　如果将汉民族作为一个整体，这几乎就是儒学发展出来的其中一道基因束。

　　即便是之后的千年，任何人统治这片大地，最终都只能变化式的使用儒学。

　　并不是说，谁就真的羡慕汉文化，而是你如果不用这个模式，就会被淘汰。

　　儒学对于统治艺术的完善，无论是在精巧和复杂的程度上，都比西方的君主立宪、议会制、教会统治、甚至是东瀛的武士道或者是阿三的种姓制度都要强大得多。

　　不认同？

　　就那后世的华夏执政党来说吧。

　　她（不敢直接写，暂且用她代替）并不同于世界上任何其他政党。

　　甚至可以说，她是儒学内生的现象，具有极其鲜明的华夏特色。

　　她是后世最成功的党派，用传统的马思主义是不能理解她的。

　　早就在建国之前，她所秉持的马思主义，已经成功的被儒学吸收，并成功本土化。

　　也就是说，她其实是植根于儒家思想，而后不断完善和发展，或者可以说，她是马思主义与儒家思想的混合体，是华夏文明塑造的产物。

　　而华夏文明，又以儒学为主。

　　儒学是一个巨大的蜘蛛网，你动一下，旁边的人就会拉着你，环环相扣，层层叠叠。

　　想要内部改良，你根本不知道要从哪里用力，更不知道，要用多大的力量，才能达成想要的结果。

　　这就像是……你用拳头在水面上打一拳，会溅起高高的水花，但水面最后还是会变回来。

　　这是一张由几千万人组成的巨网，是数千年来，每个朝代，每个时期，最顶尖改良家的智慧结合体。

　　陆涯每日坐在八卦台，也会思考和欣赏这样的体制，甚至还会为其中的精妙绝伦感到颤栗。

　　简直是最完美的艺术品。

　　陆涯其实理解刘基等一众大儒的心态。

　　想要动这个东西，没多少人有信心。

　　北宋的王安石，一个天才，他得到了皇帝的支持，坚持了许多年的改革。

　　但是，最后还是被反扑而来的压力给压死。

　　秦朝的商鞅变法，他找对了一个关键点，所以他成功了，但没有儒学那种平衡各方利益的能力，他还是得罪了太多人，最终被五马分尸。

　　华夏的哲学之中，有太极阴阳。

　　用力过猛，反馈的力量也越猛。

　　想要在儒学体系中，做大力改革的人，多半都不会有好下场。