三国：我有一个恋爱模拟器 第17节
既然朝堂上一副众正盈朝、蒸蒸日上的景象，他只需要专心完成修史的心愿就好了，反正57岁的年纪，又没有儿子要荫庇，实在找不到醉心官场的理由。
事实上，这段时间确实也是蔡邕仕途中难得的顺心日子。
不过一个古今修史之人都要头疼的问题也困扰著蔡老头——如何记录当下的事情？
换成知乎体就是，怎么评价董卓最近的所作所为？
要知道《东观汉记》是一本当代人给当代修的史书，作为目前的主编者，蔡邕要以怎样的形式把先帝驾崩之后的这段历史记录下来，或者至少给出一个定性，是一件很棘手的事情。
如果按照主流的说法，把董相国定为窃国弄权的禽兽的话.
嗯，也就是这么想一下而已，他蔡邕又没长九个脑袋。
但是士林的清议就是如此，由不得蔡邕不顾虑，别说是为董卓说好话，便是把坏话稍微说得隐晦一点，搞不好都要身败名裂的！
左右都是错，还不如先拖著。
基于这个原因，蔡邕最近的摸鱼行为愈演愈烈——修史这种事岂可马虎，要字斟句酌，要一字不可删改才行！
绝对不是因为故意拖进度！
而且身上还有一个代理祭酒的差事，多去太学上上课也是应有之义。
如果需要，还可以把已经修好的部分再拿出来考证讨论一番，加上他涉猎本就广泛，音乐、天文、数术、古玩无一不通，根本不愁没由头打发时间。
总之，在他蔡邕的有生之年，完全没有把《东观汉记》修到永汉元年这个年号的打算。
是非功过，留待后人评说就好了。
蔡祭酒拿起一支笛子，乃是当初江东避难之时拆掉柯亭的第十六根竹子所制，他感慨道：“临老总算是能过上一点好日子了.”
“老爹！老爹！”
突然传来蔡琰的声音，让他手上的笛子都差点摔在地上。
“造孽啊.”
自家女儿的相貌性情都是一等一的，诗词音律更是不逊色于任何男子，就是这个洒脱不羁的性子著实让人担心，外人面前还好些，回到家就原形毕露，让他这个渴望清静的老头子敢怒不敢言。
“这儿呢这儿呢！”
挤出标准的慈父笑容，蔡邕连忙应了两声，接著便看到自家女儿蹦蹦跳跳地甩给自己一沓不知道什么东西。
“看看，我徒弟写的。”
一个还没及笄的小姑娘还收起徒弟来了？
毕竟是老来得女，心尖上的宝贝，蔡邕只敢暗自感叹一下父纲不振。
“是帮谁家的小公子开蒙了？”他凑趣地问道，只当是蔡琰和小孩子玩闹，完全没考虑到女儿收了一个正经徒弟的可能性。
“哎呀~你先看看。”
“好好好”
看似在撒娇，实则是警告，蔡邕赶紧低下头仔细看了起来。才刚把目光扫过去，他便指著第一行笑道：“这不就是开蒙学字吗？”
“你看。”
蔡琰有话憋著不说，一脸神神秘秘的表情。
蔡邕多往后翻了几页，立刻就被吸引住了。
“这是哪位名家做出的新书法？”他猛地抬头问道，然后又摇摇头，“不对，不对”
新书法自己也创过，“飞白”字体就是早年看鸿都门学的粉刷匠刷墙得来的灵感，可他想破头也想不到谁能写出这种字来。
道理很简单，新的字体势必从旧的字体中演进，所以不管怎么样变化，时代相近的书法是很容易看出根底来的。
问题在于，这些字的根底在哪？
结构方正严谨这一点像极了蔡邕最拿手的汉隶，可细微之处又有潇洒秀丽的姿态，俨然已经是完成度极高的作品。
这么说吧，哪怕是蔡邕这种精通多种书法的大师，也很难对这些精美的框架和范式挑出什么毛病来，这种程度的改进根本就不可能由单个书法家完成。
就像是这边刚开始勘查位置，开挖地基，转头一看，不远处早已经凭空伫立起一座庞大精美的建筑。
“这真是你徒弟写的？”
“亲女儿还会骗你？”，蔡琰眉开眼笑，“我这不是第一次看到圣人说的生而知之者，就来报告给老爹了嘛~”
再三确认自家女儿是亲眼看著这些字写出来之后，蔡邕捧著它们，如获至宝。
“想不到我蔡伯喈有生之年还能再遇到一件文坛盛世！”，他转头对女儿说：“此书一出，八分书可以休矣！”
蔡琰听到这么高的评价，也是吓了一跳。
“可写这些字的人不过是个寒门小子”，她问道：“几天前连笔都不会拿的，如何能将之推行到天下？”
当初的八分书便是借著蔡邕写《熹平石经》才通行天下，徐嘉树目前的笔力显然达不到推广新书法的水准。
蔡邕挥挥手，丝毫没有在意，“不碍事，我临摹一段时间之后，拿出完美的版本，再奏请天子。”
天子登基不久，便有新书法奉上，无论如何，都是士林又一桩美谈。
“那你一定要记得提到我这个徒弟”，蔡琰提醒道。
，蔡老头哭笑不得，不知道该怎么说自己女儿，“我蔡伯喈需要窃据他人的书法？”
他蔡邕只是老了，又不是烂了！
老头举起这沓纸，“果真是他自己写的，我不但不会减损他的功劳，还要让他名扬天下！”
第23章 太学游
蔡邕单独见了徐嘉树一面。
说是见面，其实老头上来就兴致勃勃地考校了一番他的经学底子——会写一手好字固然加分，可在如今的世人看来，唯有经学才算是正经学问，像是先帝刘宏那样因为字写得好就直接封官的，说句不好听的，就是昏君行为。
而经学之所以拥有这种崇高地位，一方面是因为两汉历代的君王对其主动地拔高，以加强自身的正统性。另一方面则是因为顶级世家都有对《五经》的家学流传，事实上垄断了经学的解释权，一部祖上传下来的经典就能维持整个家族好几代富贵，民间谚语所谓“遗子黄金满赢，不如一经”。
如果徐嘉树经学底子过硬，那么在蔡邕的扶持下，从布衣一跃成为士族也不是不可能，大儒郑玄小时候家里还务农呢，不照样成为当世经学第一人。
但从考校的结果看起来，徐嘉树暂时是不可能成为下一个郑玄了。
作为一个合格的儒家学子，《五经》必然是刻在dna里的，全文背诵只是最最起码的要求，还要能微言大义地阐发说明孔子的思想，继承和发扬圣人的学说。
单拿一本《尚书》出来，就有欧阳氏《尚书》、大夏侯氏《尚书》、小夏侯氏《尚书》这几种学派，都是从书中随便挑出一句，就能立马洋洋洒洒写出一篇命题论文的主。
“曰若稽古”四个字他们可以解释出十万字，比网文写手还能水，又有所谓“师法”、“家法”的束缚，再加之五行谶纬，一锅大杂烩，涉及的知识面几乎包容万象。
《尚书》如此，遑论还有其他经典的总计十几种学派，这个时代想要成为一名“通儒”，学习成本不可谓不高。
但这些和徐嘉树都没关系，因为他连《五经》原文都背不下来。
好在蔡邕没有因此看不起徐嘉树，只是觉得有点头疼——这样一个不学无术的人，到时候怎么带去面圣呢？
就算是为了推广新书法，也不能让天下士人知道，这书法的创造者是一个连基本的经典都背不下来的人吧。
本来蔡老头是不介意亲自教徐嘉树经学的，除了去东观修史，他现在对别的事都很有热情，不过教了一会儿之后，他就后悔了。
倒不是因为别的，单纯是徐嘉树的底子太差，他堂堂蔡伯喈总不能像个开蒙的先生一样，抓著徐嘉树背书吧？简直是天大的大材小用。
“你这段时间去太学上课，先把经典全部背熟。”蔡邕对徐嘉树道：“等背熟了，我再来仔细教你圣人的道理。”
说罢，转身离开了。
徐嘉树的目光投向蔡琰。
“别看著我啊，我今天没空陪你去太学的”蔡琰也摆了摆手，最近总是放董白的鸽子，心里多少有点良心不安，“不过是背书而已，伱自己去吧！”
果然，还是被这个女人始乱终弃了。
徐嘉树只能自己走到太学，再次来到这里，身份已经从社会闲散人员变成了蔡邕安排的插班生，命运不可谓不奇妙。
东汉太学的授课模式由光武帝设立，针对众多学派，设立了不同的“师说”，一共有十四家，由五经博士负责为太学生讲解，祭酒则是博士之首。
除了传统的《五经》，太学还增设了《孝经》、《论语》，总共七门课。
徐嘉树稍微想了一下，决定先去《易经》的学派看看。
理由很简单，因为谶纬之说（简单理解为政治预言）的广泛流行，研究《易经》成为了一门显学，朝廷势力最广的袁家，便是以《孟氏易》作为家学。
所以《易经》算是时下的热门专业，师门实力强，到哪里都有师兄弟照拂，这就很对徐嘉树的胃口，毕竟出来混要有势力，要有背景。
一进《易经》所属的校舍，徐嘉树便听到不断传来的争辩之声。
起初他还挺感兴趣，凑到一旁假装看书，实则偷听他们在争论什么东西——“贲卦：观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，何解？”
一方说“观乎天文”，就是指近些年灾祸不断，水旱失调，四方蛮族侵扰，这一切都是因为朝中奸臣当道，引得上天震怒，“时变”就要不远了！
另一方就说你不对，还要“观乎人文”，董相国虽然权势熏天，可比起霍光之流还是远远不如，看他最近解除党锢，提拔士人的举动，假以时日，是可以“化成天下”的。
徐嘉树心想：好家伙，同一句卦辞能解读出相反的两种意思，反对董卓的和支持董卓的都能拿来用，真不愧是《易经》。
他这边还在吐槽，两边争论的太学生很快就动手扭打在一起，一群儒生哪会打架，一通乱战下来，最终以倒董派人多势众而获胜。
果然，批判的武器终究替代不了武器的批判。
经此一役，徐嘉树对于谶纬的兴趣算是消散了大半——跟这群虫豸在一起，怎么能搞好经学呢？
袁术就是信了那句“代汉者当涂高也”，率先称帝做了出头鸟，结果直接众叛亲离，这种东西只适合做胜利的点缀，不适合当成进攻的冲锋号。
他迈著步子远离战场，开始在太学内各个校舍四处闲逛。
《尚书》虽然相传是圣人亲自修订，可里面的内容即使对于孔子本人来说，也实在是有些遥远，最古老的篇目《尧典》直接追溯到上古圣王，充满著神秘色彩。
可能是因为这个原因，学《尚书》的太学生不管年纪大小，都透露出一股老学究气质，言必称三皇五帝，说话的时候不引用几句就浑身难受似的，徐嘉树表示不太想学。
《春秋》也是显学之一，里面的学生安静沉稳，动不动就眉头紧锁，眼睛盯著书一直看，试图从孔子短短几个字中看出圣人到底藏了多少没说的微言大义，徐嘉树不敢打扰人家，直接溜了。
除此之外，学《礼记》的太拘谨死板，学《诗经》的太放荡不羁，学《孝经》的苦大仇深，都不是背书的好场所，于是他最终还是选择了《论语》。
这里的人个个都是人才，说话又好听，他超喜欢在里面。
正当徐嘉树憧憬著什么时候能和同窗们一起“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，没过多久，蔡邕传来了一句话。
“你小子直接当五经博士去吧！”
第24章 迁都前
蔡邕升官了，这并没有超出徐嘉树的预料。
仿真中他就知道，蔡老头会在三天之内把“中台”、“宪台”、“外台”都走一遍，然后直接留任侍中，但知道一件事和亲眼见证它发生，完全是两种概念。