北宋穿越指南 第582节

　　守在外面的吏员，看到张九成立即大喊。

　　几个吏员快速上前，不顾张九成拒绝，直接帮他把行礼搬进宝箓宫，然后簇拥着他赶紧去大殿吃饭。

　　这处大殿，以前是林灵素讲经的地方，宋徽宗和大臣权贵都会来听。

　　如今摆满了桌子，几百号人分桌就坐。

　　朝廷发的衣服是朝服，只能在重大场合穿，因此进士们都换上自己的衣服。

　　张九成边走边摘进贤冠，一路作揖致歉：“来晚了，来晚了，还请多多包涵……”

　　赵鼎笑着招手：“快来这边坐！”

　　大家都穿着漂亮衣服，就连那些开封府吏员，也换上自己最拿得出手的衣裳。

　　唯独张九成穿着打补丁的布衣，坐在这几百人当中，仿佛是来端茶倒水打杂的。

　　赵鼎起身举杯，简短说了几句场面话，就让已经饥肠辘辘的众人开席。

　　大家先碰了一杯，然后就吃东西填肚子。

　　李易忍不住问：“子韶家中困难？”

　　张九成咽下几口菜，丝毫不觉难堪，从容回答道：“以前还算过得去，在钱塘县有几百亩地，还在杭州城里有一间铺子。先是朱勔借花石纲搜刮，又遇到方腊杀进杭州。唉，一言难尽……”

　　胡铨说道：“听闻那昏君去了杭州，也是搜刮无度。”

　　张九成说道：“那昏君到杭州以后，竟纵容奸臣在城外括田。我家那几百亩田，近半被昏君括了做皇庄。”

　　赵鼎问道：“曹侯（李宝）拿下杭州之后，没有归还子韶家的田产吗？”

　　张九成解释道：“曹侯进兵神速，哪有空闲留在杭州处理民政？后来朝廷派遣张相公做布政使，倒是开始清查杭州田亩了，但我也急着进京赶考，现在不晓得有没有拿回土地。”

　　“昏君无道，连士子田产也霸占，合该其身死国灭！”李公懋拍桌子骂道。

　　杨稷举杯说：“官家与太子仁政爱民，这一杯为官家与太子贺！”

　　众人连忙站起碰杯。

　　骂了一阵宋徽宗，又盛赞新朝仁政，大家终于开始闲聊。

　　李公懋指着远处桌上的族弟：“我那兄弟却是急智，遇到铁棍撬锁的物理题，他竟用毛笔撬碗得了答案。”

　　“哈哈哈哈！”

　　李易大笑道：“我却是筷子撬泥炉。”

　　众人听得喷饭，开始把话题转到物理。

　　李易问道：“诸位都学过物理？”

　　“学过。”

　　这一个大圆桌，坐了整整十二人，除了赵鼎之外，其余是今科进士前十一名。

　　十一人当中，有六人都学过物理。

　　张九成颇为兴奋道：“太子之《道用策》，百姓日用即为道，寥寥七字便直指大道真义，初读之时直让人如大梦初醒！”

　　张九成当然接受这个理论，因为就算没有朱铭，他自己也会提出“道即日用”、“道不离器”。

　　这位先生的学术思想极为古怪！

　　一方面他笃行佛教，把佛学引入儒学，并且认为世间一切皆虚幻。

　　另一方面，他又认为入道化圣，必须从这些虚幻当中获取。

　　他既创立心学雏形，又主张学以致用，摒弃儒学中虚头巴脑的东西。

　　“以虚无为道，足以亡国。以日用为道，则尧舜三代之勋业也。”这是张九成创立的横浦学派的核心主张。

　　李侗拍手说：“然也，穷万物之理可窥大道！”

　　张九成说道：“太子之物理，显得过于细碎，重万而忽视其一。”

　　“不然，一与万，万与一，实为一体也。”李侗立即反驳。

　　“非也，非也……”

　　李侗，理学承上启下的关键人物。

　　张九成，心学的祖师级人物。

　　两人就在饭桌上辩论开来，他们都赞成格物致知，也都赞成朱铭的道用论，却对具体怎样格物求道理解不同。

　　聊着聊着，胡铨也加入进来：“太子之道存于数中，近日鄙人潜修数学，发现万物之理可用数学阐述。如果不能用数学阐述，那就肯定是还没找到途经。此理非吾所胡言乱语，官家与太子早有所悟，就藏在《道用策》的字里行间。”

　　李易的本经是《易经》，他对术数颇为精通：“易也，数也。近日我也苦修数学，此大道之本源，官家与太子真是学究天人。”

　　李公懋说道：“道太远，用实近。吾不奢望求道，只求学以致用，为天下万民谋生计。”

　　“此言有理，”张九成举杯说，“以日用为道，必至尧舜三代勋业！”

　　乱世出英雄，另一个时空的南宋初年，由于国家危亡、民不聊生，不但涌现出大量的名帅猛将，还涌现出五花八门的学术思想。

　　这些思想的开创或发扬者，有不少就在这一届进士当中。

　　而他们，现在又接触了朱铭带来的数学和物理，也不晓得今后会碰撞出怎样的思想火花。

　　张九成与众人聊到深夜，宴席结束之后，他们还躺在宿舍里辩论。

　　那感觉真爽，跟考上进士一样爽快！

第595章 0590【朱院长的琼林打油诗】

　　宋代皇帝赐宴新科进士，因为在琼林苑举行，所以被称为“琼林宴”。

　　但朱铭考上进士那会儿，琼林苑正在大兴土木搞扩建。从此以后，进士赐宴就改地方了，名字也被宋徽宗改为“闻喜宴”。

　　今年，却是正式恢复。

　　众进士也不骑马坐车，一路闲聊步行出城，到了城外还能观赏春日景色。

　　来到目的地，却发现有两块匾额。

　　上面一块，是旧宋挂的“琼林苑”。

　　下面一块，是大明挂的“劝农司”。

　　“大名鼎鼎的劝农司衙门，居然就设在琼林苑中！”有人惊讶道。

　　“何止呢。听说这里还保留着一处宅院，官家在休沐日经常来此歇息，指导劝农司的官员稼穑之道。”

　　“俺却是开封本地人，对这里颇为熟悉。琼林苑西边那三百亩地，皆为劝农司所有，种着各式各样的粮食与蔬果。”

　　“……”

　　有劝农司官员站在门口说：“诸位可入琼林苑玩赏，亦可前往郊外踏青，傍晚回来参加琼林宴即可。”

　　听得此言，进士们很快分为两拨，各有劝农司官员给他们带路。

　　一些想要领略琼林苑风光，迫不及待进去游玩，譬如胡铨、杨稷、李易等人。

　　另一些却对劝农司的试验田感兴趣，呼朋引伴去看那边在种什么，譬如李侗、李公懋、张九成等人。

　　不多时，就走到一块田地，却见小树都被砍了，两个劝农官正在搞嫁接。

　　张九成忍不住问：“这是在接博何物？”

　　负责给他们做导游的劝农官，笑着解释说：“嫁接桑树。桑树嫁接极妙，一年之后便可采桑。以前在汉中，已经试验总结出好几种树木来嫁桑，此时试验的却是苟树嫁接桑树。”

　　“如何？”李公懋问。

　　劝农官说道：“以前在汉中用苟树嫁接，成活率不是很高，但也活下来一些。这说明桑与苟可嫁，只是还有技巧没探明。一旦把里面的关窍都弄明白了，即可大利百姓。苟树长得快还不挑地，把桑树嫁接上去，一两年就能长成大片的桑林。”

　　两宋是中国农业技术的爆发期，各种农业书籍如雨后春笋般出现。

　　树木嫁接古已有之，但在两宋出现更多尝试。

　　发展到南宋末年，出现四种桑树嫁接法。而发展到元代，已经总结出六种桑树嫁接法。

　　士子们观看一阵，心中已有计较。

　　接下来留在东京观政，要多多到劝农司走动，看有没有什么技术值得推广，今后外放去地方做官就可以发展农业。

　　沿途观赏询问，很快来到一处水田。

　　劝农官主动介绍说：“来自南方的朋友，应是见过菰首（茭白）的，陛下却是要在开封种出一年生的菰首！”

　　菰米在《周礼》中被列为六谷之一，唐代的时候还经常吃，在长安被称作雕胡。菰米饭又叫雕胡饭，是唐代宴请贵客的食物。

　　随着小麦和水稻的发展，菰米产量被吊打，渐渐就减少种植面积了。

　　其病变体茭白，也早就有了。

　　但是，一切都在自然病变中产生，往往要三年以上才大规模病变。

　　而在北方种植，菰是很难过冬的，只能收获菰米，难以收获茭白。就算能够收获茭白，产量也比较低，而且个头不是很大。

　　因此南方种茭白的很多，北方几乎没有。

　　劝农官说道：“陛下有言，菰首之生，非郁气所积。而是与那菌菇一样，被菌类寄生得来，菰首皆得病之菰所生，可由人来进行接种。若能在开封培育出此物，则南方之蔬菜上品，就能出现于北方餐桌，不必大老远运来价格昂贵。”

　　进士们听得连连点头，北方蔬菜确实种类不够多，能在东京买到便宜菰首（茭白）自然极好。

　　大家越看越有兴趣，而且感觉无比稀奇。

　　不久又遇到一大片麦田，那些麦苗明显参差不齐。

　　一个山东士子蹲下仔细查看，指着中间一垄麦苗说：“这是秕麦吧？”

　　劝农官笑道：“兄台好眼力。”

　　那士子说道：“把麦子跟秕麦混种，就不怕全给祸害了？”

　　劝农官说：“这是让它们自然杂交，持续多年选育之后，或许可培育出更优质的麦种。那边还间种燕麦呢，也是为了让麦子与燕麦杂交。”

　　众人踱步前往，果然看到麦田里种着些燕麦。

　　秕麦至少还是中药，燕麦就更接近于杂草了，这玩意儿只在灾荒之年有用。

　　“延之兄，你怎在此？”认出秕麦的山东士子，突然惊讶喊出声来。

　　却见试验田里，有个青年农民打扮，正在仔细聆听劝农官讲解知识。