北宋穿越指南 第590节

　　“平身，皆赐座。”朱国祥说道。

　　乐队也在，奏起经筵相关曲目，礼官宣布经筵大会开始。

　　朱国祥说道：“朕对各派学说并不熟悉，今日诸卿且畅所欲言。不必辨出个高低对错，只需向朕阐述明白你们的观点。萧卿来综述吧。”

　　萧楚立即起身，朗声说道：“近世学派，无非洛学、新学、苏学而已。洛学长于性理，新学长于名数，苏学长于经济，诸位以为然否？”

　　有人闻之点头，有人眉头皱起。

　　名数，即礼数，即制度，那确实是王安石擅长的。

　　经济，本为经世济民，但这里的字面意思，已经非常接近后世的“经济”。

　　三苏及弟子，难道是经济学家？

　　事实上，成熟体的苏学，其改革思想比王安石更激进。

　　打一个不恰当的比喻，王安石的新法，类似国家资本主义与小农经济的集合。国家主导工农商业，且抑制兼并，既抑制土地兼并，也抑制商业兼并。

　　而三苏及其弟子，却是主张自由市场经济，主张工农商各得其利，朝廷不要去管太多。他们代表着新兴的市民阶层、手工业者和商人群体。

　　一个大政府，一个小政府，不打起来才怪了。

　　萧楚这个出身洛学的老家伙，对三大学派都有所研究，他的想法跟朱铭一样：“三派为何不能合一呢？以洛学明性理，以新学辩名数，以苏学充经济，孔孟之道足矣，天下何愁不能兴盛？”

　　胡安国忍不住吐槽：“三者皆具，不辨本末，不识真伪。注疏讲经之时，该取哪个，又该舍哪个？”

　　这是实话，三派融合，必有取舍。

　　而有取舍的地方，又恰好是三派理论迥异的地方。谁也不服谁！

　　朱国祥说：“既然要辨本末、明取舍，那就该从根本出讲起。先说宇宙大道吧。虽然关学已融入洛学，但种卿学的是家传关学，便从种卿开始讲起。”

　　这是要探讨不同派别的宇宙观。

　　种师道站起来说：“天地宇宙为一气，即太和，即天道。老子说有生于无，此言谬矣……”

　　张载的关学宇宙观，可以总结为“一元论”。

　　即宇宙为一种神秘力量组成，姑且称之为“气”。

　　气聚拢是太虚，即天，即无；气散开是万物，即道，即有。

　　天为本，道为用。

　　有无本为一体，不存在老子说的有生于无。

　　其余，还有心性、鬼神之说，全都从唯物角度来阐述。

　　这是一种朴素的唯物主义，把气当成宇宙基本物质。

　　而且有点物质循环不灭的味道，就算人死了，万物毁灭了，但组成人和万物的基本物质（气）还在，并可以通过天道运转重新组合成新事物。

　　“非也！”

　　胡安国代表洛学站起来说：“日日新，苟日新……”

　　洛学的宇宙观，与关学迥然不同。

　　洛学的天道即天理，物质（气）是有生有灭的，是一直不断发展更新的。

　　又认为关学的“太虚”不是道，而是器。只有礼制、法则、道德这些抽象东西才是道，而其余的都是器、是用。

　　接着，黄裳代表新学发表观点。

　　王安石的新学宇宙观，是追溯《道德经》本义而衍生的。

　　他认为阴阳是宇宙本源，组成宇宙的是气。

　　元气保持不动，是道体。冲气运行天地间，形成万物，是道用。

　　苏学没有代表人物，朱国祥让翟汝文代为阐述。

　　就宇宙观而论，苏学没有什么自己的东西，跟洛学的解释差不多。

　　朱国祥听完，感觉这些都大同小异。

　　也就张载的关学，其物质循环不灭的说法有点意思。

　　紧接着，朱国祥又问各派的世界观、人生观。

　　关学、洛学、苏学的阐述，都没有引起朱国祥的兴趣。

　　唯独新学，听得朱国祥眼前一亮。

　　王安石新学的大致思想为：自然规律（天道）不以人的主观意志为转移，因此人不应该去干预。但天道以外的人事，却必须要人来去做。

　　这是在明确划分天人界限。

　　天道别去管，咱也管不着，认真干人事儿就行了！

　　朱国祥猛然拍手赞叹：“好一个‘夫道之自然者又何预乎’，好一个‘唯其涉乎形器，是以必待于人言也、人之为也’。朕以前辨不清天人之道，王临川一语道破也！”

　　大约三成官员脸色剧变，大约五成官员面露欣喜，剩下两成官员无动于衷。

　　朱国祥又补充一句：“朕不是全然认同新学，但关于天人之道，朕觉得王临川所言极是。今后的天人感应，还是该以此为准绳。天道归天道，敬畏即可；人道归人道，务必尽心。”

　　“陛下……”胡安国想要辩论。

　　朱国祥打断道：“不必多言。洛学的思想观点，朕刚才已经听过了，朕觉得新学更有道理。”

　　萧楚微笑不语。

　　胡安国本就在皇帝那里吃瘪，又见萧楚一副幸灾乐祸的样子，顿时朝这位师兄翻了个白眼。

　　你个洛学叛徒，皇帝都赞成新学了，你居然还在那里吃瓜！

　　首相张根对此无所谓，反正他是洛学、新学双修，只不过更偏向于洛学而已。

　　副相翟汝文却是心有期待，他在经济政策方面，支持苏轼的自由市场经济。皇帝既然支持新学的天人观，会不会也支持苏学的经济观呢？

　　随着地方官经验的积累，苏轼在晚年的时候，已经赞成王安石的一些新法。

　　因此苏轼的治国思想，是国家积极干预农业，但不要过多干预工商业。

　　当即，翟汝文站起来说：“三苏所言经济……”

　　朱国祥听完，说道：“苏学经济之术，今日暂且不谈，以既定方略而行。”

　　既定方略，就是统计人口和土地，在重点州府拆分迁徙大族，把旧宋朝廷侵占的田产分给无地农民。工商业方面，朝廷不再亲自下场经商，但要控制矿产、食盐、茶叶等重要资源，并且这种控制相对于旧宋是整体减弱的。

　　说实话，已经非常接近苏学的治国理念了。

　　大明新朝未来的官学，多半就是洛学、新学、苏学的大杂烩缝合怪。

　　强行缝合，必然有理论漏洞，甚至在注解经典时，搞得不同地方自相矛盾。

　　但朱国祥、朱铭只要定下基调，确定主体思想不变，细枝末节自有大儒们去修正填补。

　　朱国祥微笑着站起来，让太监抬来一块黑板：“天文院有天文望远镜，黄爱卿（黄裳）已经看过了。黄爱卿，伱看到了什么？”

　　黄裳起身回答：“臣看到月亮是一个大圆球，球面上还有坑洞。”

　　现场几百个官员，有人已经悄悄看过。

　　但绝大部分人，却是第一次听说此事，一个个都不可置信。

　　朱国祥在黑板上画出太阳系星图，又用文字标注每个星球的名字，说道：“朕在旧宋之时，便开始研究天文，这是一些微末成果。天文院的望远镜，这两个月对外开放，有兴趣之人，皆可去看看月亮。今日的经筵大会，就此结束。”

　　几百个官员面面相觑，目送皇帝离开。

第603章 0598【天子是太阳？】

　　艮岳之上，一大块地皮已划给天文院，其中包括还未拆毁的亭台楼阁。

　　新上任不久的院长马辉，此刻正带着一群天文官观星，旁边还有两位副院长——沈尉、李亦。

　　沈尉是沈括的曾族侄孙。

　　他爷爷沈遘的辈分很小，总被误认作沈括的族兄，其实却是沈括的族侄。

　　沈括晚年过得比较凄惨，续弦妻子暴躁恶毒，甚至将沈括的独子赶出家门。沈括还没法反抗，因为他被朝廷禁锢了，且第二任岳父又身居高位。

　　所以沈括的毕生学问，包括其改进的活字印刷术，都被他的族兄弟、族侄们继承。

　　另一位副院长李亦，今年才二十八岁，以前是识得几个字的厢军。他跟其他几个厢军一起，被宋徽宗赏赐给朱国祥做亲随，已经跟着朱国祥学了十年数学。

　　院长马辉也有来头，他曾曾祖父是编定《应天历》的马依泽（也可翻译为：穆伊扎、穆仪兹）。

　　马依泽被后世很多回民视为先祖，出生于拜占庭帝国。

　　此人四十多岁来到中国，不但为大宋编修历法，还引入了星期制，修订十二星座等等。遂被赵匡胤册封侯爵，并执掌司天监。

　　他的长子也执掌司天监，次子担任司天监副手，三子把占星术引入大宋军队。

　　目前，马辉、沈尉和李亦的工作，是以朱国祥给出的日心说，另外造出几种天文观测仪，并且还要更正更新星表和星图。

　　他们手下的天文官吏，来自旧宋的司天监、天文院和算学校。

　　“院长，山下来了好多官！”

　　“请他们上来吧。”

　　马辉感到一阵头疼，这种时候他不想被打扰。

　　从朱国祥登基到现在，整整十五个月时间，他一直在学习数学和物理，并且研究日心说宇宙模型。如今掌握了新知识，正准备大干一场，皇帝却让他给官员做天文讲解。

　　又忙活一阵，几十个官员提着灯笼过来。

　　沈尉看清前面一人，高兴道：“黄相公（黄裳）也在，可以省去许多口水。”

　　北宋对星空进行过六次大规模观测，并将观测结果绘制成星图。而最新版本的星图，就是黄裳负责编撰的《天文图》。

　　有黄裳在场，确实更具说服力。

　　首相张根走在最前方，他朝天文官们作揖，直接就问道：“如何判定浑天说是假的？”

　　马辉作揖回礼，眼睛却看向黄裳。

　　黄裳是去年的天文院院长，他微笑道：“张相公可知五星逆行？”

　　“当然知道。”张根回答。

　　五星就是五大行星，代表着五德，也代表着历朝之德运，正是这次朝堂争论的起因。