北宋穿越指南 第865节
但范仲淹那种义门，跟华林胡氏类似，没有江州陈氏那么变态。
宋代嘉奖的义门模式，如今的大明却要打压！
魏良臣说道：“迁徙的时候，你们自己决定谁去谁留。但要记住，无田少田者不迁。”
闻得此言，洪顼脸上的笑容消失。
很多洪氏族人，由于血脉久远，已经沦为佃户或自耕农。洪顼打算把这些人迁走，谁知魏良臣居然有应对之策，根本不给他留空子可钻。
这是逼着洪氏自己分家分田！
想假分家也不可能，因为官府会清丈田亩，然后看着大族们分家。
一旦分家完成，官府就发放田契，以前的老田契全部作废。
哪家有多少人、有多少田，官府那里清清楚楚。并根据田产和人口，确定哪家达到了迁徙条件。
如果分家析产极为彻底，全都不用迁徙。这种情况会出现吗？
有可能。
但那绝对属于狠人，意味着把大量田产，无偿赠予落魄的族人，甚至是赠予外姓佃户，而且还不给自己留下多少。
能做到这种地步，朝廷乐见其成。
……
雷塘洪氏的几大宗支的族长，坐在一起开会商议。
“朝廷也太狠了，逼着我们把家族分得散碎不堪啊。”
“能不能先把田产赠予族人和佃户，等风头过了再收回来？或者赠田之时，让获赠田亩之家写一张借据，事后用那些借据换回田契？”
“你当官府是傻子吗？”
“怎就不能这样做？”
“不管是分家析出的田产，还是赠予外姓的田产，都是要在官府重发田契的。那些小户拿到了田契，怎么可能愿意交出来？到时候必定报官，就算有借据也会被判定无效。”
“何止啊。这魏总督奸猾至极，他分化瓦解各族不算，如今还想挑拨族内关系。”
“我怎听不明白？”
“以前我们能抗拒官府，是因为举族齐心。一旦分家析产，就变成一盘散沙。你想收回田契，第一个反对的不是官府，而是那些拿到了田产的族人和外姓！到时候，就不是洪氏齐心压住外姓，而是族人和外姓联手反抗宗族！”
“这姓魏的，果然不是好人，迟早有一天要被雷劈！”
“那该怎么办？”
“只能尽量分家，但各支各房手里也得有田，否则今后就没法维持了。把那些妾生子、婢生子，还有不学无术、行为不端的迁走吧。但妾婢所生子，如果有学问好的，须得留下来科举。”
“迁走之人，名下也得有田产，用来跟湖南那边置换土地。这些田产就交给官府了？”
“还能怎样？江州陈氏都服软了，伱还想对抗朝廷不成？”
“欺人太甚！如果是太上皇在位，肯定不会出这样的事情。太上皇才是仁君，当今皇帝就是个……”
“噤声！不得乱讲，当心有灭族之祸。”
“……”
这群老头儿，在密室里讨论来讨论去，发现所有空子都被魏良臣堵死了。
洪顼最后只能无奈总结：“我们不算什么，江州陈氏才损失惨重呢。陈氏要迁走一半族人，江州田产被置换无数，而且还不得不分家。他江州义门陈氏，今后只能称江州陈氏了。我们只须迁走五分之一，祠堂又在建昌，不用再惧怕与那陈氏争田！”
“对，我们虽然惨，但江州陈氏更惨。里外算上，还是我们赚了。”这位老兄是会算账的。
洪顼突然笑出声来：“听说陈氏的大家长，还有好几个族老，被抓去南昌交给三法司会审了。他们那样做法，在前宋就惹怒朝廷，现在居然还不收敛。”
“是啊，天下义门有许多，如江州陈氏那边却少见。”
“赶紧把此事了结吧。我洪家还有几个族人在做官呢，可不要影响他们升迁。”
“只要有族人还在做官，总有一天能再度振兴家族！”
“……”
雷塘书院外。
张良佑忍不住问：“魏总督，前朝一直嘉奖义门，大明为何要打压义门呢？学生心中有此疑惑，恳请总督赐教。”
这话问出，随行士子纷纷看过来，竖起耳朵等待聆听答案。
魏良臣微笑道：“大家都过来吧，原地坐下，不要怕脏了衣服。早在大明建国之初，朝廷在开封府拆分迁徙大族，许多朝臣就提出过疑问。你们可知，当时陛下是怎么回答的？”
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第888章 0883【兼并问题】
听说魏总督要答疑解惑，周围士子纷纷聚拢过来。
而且呼朋引伴，消息越传越远。
传到雷塘书院时，已经变成魏总督要在此讲学明义！
魏良臣选了一个小土丘，士子们以他为中心席地而坐。一排又一排，一圈又一圈，人挤人依次坐好，组成许多不规则的同心圆。
不多时，洪氏子弟也闻讯赶来，继续坐在最外围听讲。
甚至，洪氏族长、族老们都来了。
魏良臣站立土丘之上，静静等待许久，终于开口问道：“有谁读过柳河东的《封建论》？读过之人，请举起右手。”
这是比较生僻的文章，但居然有数十人举手。
魏良臣又问：“谁能背诵《封建论》？”
手臂全都放下，没有人能够背诵。
科举不考，背这玩意儿干啥？花费时间读几遍已是极限。
魏良臣却早有准备，拿出一张纸来，对坐在他面前的张良佑说：“你来朗诵。”
“是！”
张良佑站起来接过文章，大声朗读道：“天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也……”
文章大意如下：
自然界有没有初始阶段？我不知道。人类有初始阶段吗？我也不知道。我认为，应该是有的。
上古之时，人类与万物共存。荆棘丛生，野兽成群，茹毛饮血。
人没有野兽那样的尖牙利爪，也没有羽毛抵御严寒，人只能借助外物求得生存。但资源是有限的，这就产生了争斗。想要调解纠纷、平息争斗，就必须明辨是非的贤者来领导。
渐渐的，就有了君长、刑法、政令。
人越聚越多形成族群，族群之外又有族群。彼此的争斗规模变得更大，于是就出现了军队和战争。
这个时候，就必须更有威望的贤者来领导，各个族群的首领都听他的。
这种贤者就是诸侯，他们的地盘就是方国。
但诸侯让战争规模变得更大，还需要更有威望的贤者来领导。
天子诞生！
接下来的内容，是详细阐述封建制度。又论述封建制为何被郡县制取代，并认为封建制是以国为私，而秦朝开创了天下为公的郡县制。
柳宗元还说，这些变化并非什么圣人之意，而是大势所趋自然衍化的结果。
等张良佑把文章朗诵完毕，魏良臣说道：“陛下大致同意柳宗元的观点，并且还进行了修改和补充。”
“西南和东北，那里还有许多蛮夷部落。他们茹毛饮血、刀耕火种，是因为没有获得教化。他们的生活，跟华夏上古之时大同小异。”
“人与野兽争斗，学会了制作弓箭长矛。人与自然抗争，学会了生火取暖，学会了穿衣御寒，学会了修筑水利，学会了耕种养殖。”
“人变多了，就要有首领。否则难以平息内部纷争，否则难以抵御外族侵扰。于是就有了部落首领，诸多部落又有了大首领。炎黄二帝，还有蚩尤，便是当时的大首领！”
“大首领们互相征战，不断兼并异族，便有了华夏。有了夏商周！”
“周朝裂土分疆，诸侯封建治国。许多诸侯，都位于蛮夷之地，他们征服教化蛮夷。则东夷西戎、南蛮北狄，皆同化为诸夏。”
“诸侯渐渐起势兴盛，周天子大权旁落，便出现春秋战国……”
这种数百年后的基础知识，此时还非常新颖独到，在场大部分人都听得很认真。
魏良臣朝着北面拱手：“当今圣天子，通晓天地造化。这些，都是天子在经筵大会上讲的。历朝历代，都是大儒为皇帝讲经。而我大明，却是皇帝给大儒讲学。”
突然，魏良臣指着旁边一个士子：“炎黄二帝兼并蚩尤部落，蚩尤会老老实实听话？”
“不会。”那士子回答。
魏良臣又问：“那蚩尤部落是如何被吞并的？”
那士子说道：“征伐。”
“不错，征伐，”魏良臣说道，“不论是炎黄兼并蚩尤，还是诸侯同化夷狄，都必须先靠武力征伐。把异族打败了，把异族打服了。再去教化他们，把蛮夷也变成诸夏。所以最初华夏只有一隅，现在却广有天下。”
魏良臣又指向另一位士子：“打仗靠什么获胜？”
这士子回答：“有贤臣运筹帷幄，有猛将冲锋陷阵。”
魏良臣摇头：“这些都要有，但更重要的是钱粮。有了钱粮，才能养活三军将士，才能打造精良兵甲。前宋之时，童贯伐辽为何大败？因为缺钱少粮。将士发不足军饷，哪还有什么士气可言？甚至出兵仓促，兵甲都不齐备。”
“那么钱粮从何而来？”魏良臣又问一個士子。
那士子说：“来自税赋。”
“不错，税赋，”魏良臣说道，“陛下曾与众臣讲述。炎黄之时，百工初立，甚至还用木头农具，铜材稀缺只能拿来造礼器，种地也不得其法收获甚微。那个时候，征不到太多赋税，也养不起太多军队。都是一些脱产的部落贵族，带领一群还需要种地的国人打仗。”
“后来铜器普及，可以用来做农具，耕种之法也更成熟。收获的粮食越来越多，能供养的军队也越来越多。由此崛起的方伯诸侯也越来越多，周天子得以统治天下。”
“再后来，有了铁器。有了铁做的农具，能开垦更坚硬的土地。”
“十人、二十人、三十人，使用铜制农具耕作一块良田。这就是井田制。”
“如果一家三五口，使用铁制农具就能耕作一块良田。那么井田制便没有存在的必要。同样的人口，能耕种更多的土地。诸侯有充足的钱粮，那么多余的人口，就可以征兵打仗。这就是战国！”
士子们听得目瞪口呆。
前面的历史知识，只是让他们眼前一亮，毕竟柳宗元就有类似观点。