我刷的视频在古代爆红 第452节

　　“元明清时期，随着道教的世俗化，老子身上的神秘色彩在一定程度上有所消退。”

　　“而老子最纯粹的身份其实就是道家思想的创始人，先秦时代的思想和哲学大家。”

　　“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”

　　“汉书记载，道家者流，盖出于史官，由此也能知道道家源源于史官。”

　　“春秋时期，诸侯国之间相互攻伐，争夺土地和人口。”

　　“老子深感天下大乱，人心不古，于是便站出来反对这种社会乱象。”

　　“老子为道家确立了基本的思想主张，这是他留给后世的宝贵思想财富。”

　　“老子哲学思想的最高范畴是道，道在《道德经》一书中出现了76次。”

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

　　“道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本，简单理解就是指世间万物的本源和运行的总规律。”

　　“昆虫、动物、人类，这些存在实体是道。”

　　“潮起潮落、春夏秋冬、夏暖冬凉，这些自然规律也是道。”

　　“老子在《道德经》首章中提出了道可道，非常道，名可名，非常名。”

　　“意思就是道只可意会，无法言传。”

　　“若能用语言表述出来，那就不是永恒的道了。”

　　“即人生的规律是可以认识的，是可掌握的。”

　　“但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往已经所认识的事物了。”

　　“老子说，天长地久。”

　　“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

　　“天地因为没有刻意的追求长生，所以才会长久存在。”

　　“道，生养万物，但感觉不到疲惫。”

　　“万物都随着道的运动变化而变化，而道自身却永恒长存。”

　　苏轼：老子为我们留下了《道德经》这部历经千年而经久不衰的文化瑰宝。

　　老子所处的时代是社会重大的变革期，周王朝权势衰微，已经控制不住日益混乱的局势。

　　诸侯国之间相互争霸，战争频繁，家破国灭者不计其数。

　　战争久不停歇，民众流离失所，生活在水深火热之中。

　　除了几个诸侯国的政治还比较清明外，其余都是政治黑暗。

　　动荡的社会环境，尖锐的社会矛盾，当权者的各种盘剥，民众生活苦不堪言。

　　担任过史官的老子，能以更深刻的眼光，洞察礼乐崩坏的时局。

　　老子苦苦探寻救治天下之道，提出自己独特的思想，声名远播，被天下人尊称为智者。

　　周王室发生内乱之际，王子猛与王子朝为争夺天子之位而互相搏杀。

　　王子朝最终势败，不甘失败的他劫掠了周王室大批典籍，逃亡到了楚国。

　　老子蒙受失职之责，受牵连而辞职，这也正合了他要隐退之意。

　　于是，老子离开洛邑，骑一青牛，欲西出函谷关。

　　社会动荡不安，像老子这样想要退隐的人不在少数。

　　这些退隐之人都是当时有见地的读书人，对社会现实看得一清二楚，却又无能为力。

　　改变不了现实，又不愿与黑暗势力同流合污，就只能退隐起来。

　　社会的不安定，具有退隐想法的人很多，函谷关关令尹喜就是这样的人。

　　有一天夜晚，忽然东方紫云聚集，滚滚而来。

　　懂天象的尹喜知道，这预示着将有不凡之人自东而来。

　　函谷关是西去必经之处，于是尹喜就急忙赶回了函谷关，等待贵人的到来。

　　一天傍晚，夕阳西斜，红紫满天，一位皓首白须的老人骑青牛来到关前。

　　当尹喜知道这位老者就是闻名天下的智者老子时，喜不自禁。

　　看到老子这是要隐居的架势，尹喜想把老子的智慧留存下来。

　　于是，就有了让老子著书的想法。

　　但尹喜知道，隐退之人都是性情中人，像老子这样的人更是勉强不了的。

　　尹喜觉得要求老子著书有些为难，很不好意思。

　　但尹喜也不会上来就要求老子著书的，于是请老子到官府会谈。

　　尹喜与老子是同道中人，在志趣上是一致的，他们有共同的话题。

　　有了共鸣之处，谈得很投机，彼此之间惺惺相惜。

　　尹喜在谈话到了适当的时候，才开口恳请老子。

　　先生是当今的智者，不会把自己的智慧悄悄地据为己有，一定是将天下人变得有智慧当作自己的责任。

　　如今先生就要隐居，今后向先生求教，找到先生很难，先生何不把高明的思想著述为书，留给世人呢？

　　我知道这样的要求太勉强先生，有些强人所难，但还是请勉为其难地著书吧。

　　尹喜的态度打动了老子，于是老子就在函谷关住了下来，开始著书。

　　直到书稿完成，才离开了函谷关。

　　老子根据自己对社会的观察和生活的体验，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，著述上、下两篇。

　　上篇起首为道可道、非常道，故称《道经》，主要讲道是宇宙根本。

　　下篇起首为上德不德、是以有德，故称为《德经》，主要讲如何遵循道来处世。

　　但有些可惜的是，老子最后去了哪里谁也不知道，众说纷纭，莫衷一是。

　　但好在老子把自己的智慧留了下来，这才让后人能够通过《道德经》洞悉道的真谛。

　　“自然有自然的规律，社会也有社会的规律。”

　　“正是有这看不见的道，社会才在不断运转中。”

　　“人与人之间的关系日益复杂，社会矛盾逐渐激化。”

　　“导致这些矛盾产生的根本原因，在于人们强求的欲望和贪婪，破坏了自然规则和社会规则。”

　　“对于出现的问题，无为思想正是一剂良药。”

　　“老死无为的人生态度贯彻到社会政治领域，就表现为一种小国寡民的社会形态。”

　　“也就是邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

　　“这里的意思不是所谓的封闭自己，而应理解为不相互影响、不相互干涉、不搞文化输出。”

　　“人民之间都能够保持他们自己的风俗习惯，都可以安居乐业、幸福生活。”

　　“而治理一个国家和个人处世之道，也是一个道理。”

　　“老子主张要尽量减少扰民，以此来使天下达到安定。”

　　“我无为，而民自化，我好静，而民自正。”

　　“我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。”

　　“国家一旦把利益看淡了，不与民争利。”

　　“老百姓就会安居乐业，国家也就会因此而长治久安。”

　　“但是小国寡民，其实也是老子提出的一种乌托邦式的幻想。”

　　“对于孩子，父母望子成龙，把压力强加给孩子，导致孩子出现极端的新闻屡屡见不止。”

　　“对于年轻人，工作结婚身处压力中心却得不到理解，抑郁无助也越来越多。”

　　“顺其自然的选择自己的生活，这其实就是一种无为的态度。”

　　“所以说，老子不是让大家消极避世，而是积极努力。”

　　朱元璋：《道德经》是中国人的文化自信，读《道德经》，可以仰观宇宙变化，俯察世事浮沉。

　　他曾经花费大量时间潜心揣摩《道德经》，终于大彻大悟。

　　自此以后，他觉得自己的人生到达了一个全新的境界。

　　在他看来，《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。

　　《道德经》有着无穷的魅力，能跨越时间和地域的隔阂。

　　《道德经》全文虽只有五千多字，却指明了天地万物的运行发展规律。

　　它告诉世人行事为人所应遵循的法则，指导世人应该如何去面对世界、周围以及自己。

　　大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，尽收眼底。

　　《道德经》蕴含的道理非常之广，他对其中的内容大为感兴趣。

　　《道德经》有谈到天地法则，道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　老子认为这世上唯一的不变就是变，世界上最确定的本质就是绝对的不确定。

　　宇宙间唯一永恒的事情就是演化，它是最强大的力量，它驱动一切。

　　《道德经》谈到为人之道，上善若水，水利万物而不争。

　　虽然老子的认知是高维世界的，但老子的姿态是极为谦卑的。

　　老子认为，人最好的姿态像水一样。

　　水的特征是柔弱，水也可利万物，所到之处就是生命。

　　他兴趣最大的就是《道德经》的养生之术，里面提到养生就是养道、养德，清静无为。

　　养生就是养道、养德，离开道德修养，修身就失去其根。

　　因此才有了人法地、地法天、天法道、道法自然的养生之道。