我刷的视频在古代爆红 第495节

　　“而各地势力自顾不暇，为了争夺权势，发动战争。”

　　“这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。”

　　“公元161年，张仲景十岁左右时，就拜同郡的名医张伯祖为师，学习医术。”

　　“张伯祖当时的医术十分高超，深受当地百姓的爱戴敬佩。”

　　“他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。”

　　“每次给病人看病、开方子，都非常精心，深思熟虑。”

　　“经过他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。”

　　“张仲景跟着老师学医非常用心，无论是外出诊病，还是上山采药，从不怕苦不怕累。”

　　“张伯祖非常喜欢这个徒弟，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留的传给了张仲景。”

　　“比张仲景年长的一个同乡对他颇为了解，曾说张仲景才思过人，勤奋好学，聪明稳重。”

　　“但是没有做官的气质和风采，不宜做官。”

　　“只要专心学医，将来一定可以成为名医。”

　　“同乡好友的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此学习更加刻苦。”

　　“他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大。”

　　“很快便成了一個有名气的医生，以至于青出于蓝而胜于蓝，超过了他的老师。”

　　“张仲景提倡勤求古训，认真学习和总结前人的理论经验。”

　　“张仲景生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。”

　　“统治阶级内部出现了外戚与宦官相互斗争残杀的祸乱，地主豪强也为争霸中原而大动干戈。”

　　“农民起义的烽火更是遍地开花，整个天下动荡不安。”

　　“百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万人。”

　　“公元190年，汉献帝元年，董卓挟汉献帝及洛阳地区百万百姓西迁长安。”

　　“洛阳所有宫殿都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。”

　　张仲景：如今看来学医这条路走对了，要不然是不可能名垂千古的。

　　老实说，能在医学领域获得医圣的称号，还是大大超出他的意料的。

　　不过回想起学医这一路走来的艰辛，此时此刻都值得了。

　　他最初在家乡为人治病，后来曾到洛阳等地行医。

　　他善于运用经方给人治病，经方就是前人留下来的经验方药，药味简单，疗效显著，但是比较零散，不容易学握。

　　他经过多年勤奋求索，并且用这些经方治愈了很多病人。

　　于是渐渐在百姓口中有了经方大师的称号，名望也很高。

　　另外，他又曾到襄阳跟着名医王神仙学习，后来又到茅山跟着老道士学习医术。

　　于是他的医术水平就不断提高，在南阳已经小有名气了。

　　当朝统治者不重视医学，社会上又普遍迷信巫术。

　　不少贫穷的人在巫婆和妖道的欺骗下用符水治病，结果被夺去了生命。

　　他非常痛恨这些巫婆和妖道，每每遇到这些欺人钱财、误人性命之事，便会出面干预。

　　并用自己的诊治效果来反对巫术迷信，救百姓于水火之中。

　　为了使更多的病人从巫术迷信中解脱出来，他甚至创立了一套新医术来为人治病。

　　他在行医过程中常常见到有些医者给人看病敷衍搪塞，草率处方，单凭一张巧嘴欺人。

　　他的医学态度是十分认真的，对这种不负责任的态度和庸医作风，十分反感。

　　他在看病的时候总是先仔细观望病人气色，察听病人发生的各种声音，询问病人的感受。

　　并且结合切脉对病情进行综合分析，然后做出确切诊断。

　　在不断的学习中，他的诊断水平与日俱增。

　　建安七子之一的王仲宣因怀才不遇，投奔自己的同乡荆州牧刘表做了幕僚。

　　王仲宣身材矮小，又常年患有疾病，体质孱弱。

　　经常请他前往诊治疾病，因此他们二人交往频繁。

　　他有一次遇到王仲宣，见对方脸色不好就曾告诫过。

　　王仲宣已经染上病了，应及时治疗，否则四十岁会掉眉毛，那时不仅不容易医治，此后半年命将不保。

　　当时王仲宣年仅二十岁，正是春风得意，听后非常不高兴。

　　认为他是在炫耀自己的医术，也没有吃他开的药。

　　果不其然，二十年后，王仲宣果然掉眉毛了。

　　这时想再治病可已经来不及了，此后只活了半年就去世了。

　　经过多年的学习和实践，他的医术已经日趋精进。

　　现在回想起一路走来的不容易，他万分庆幸自己选择学医这条路。

　　“据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。”

　　“成千上万的老百姓被病魔吞噬，以致于造成了十室九空的空前劫难。”

　　“其中又以东汉灵帝时期的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疫病流行规模最大。”

　　“南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。”

　　“面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。”

　　“他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。”

　　“对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。”

　　“尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。”

　　“但由于他父亲曾在朝廷做过官，张仲景承袭家门，在汉灵帝时被州郡举为孝廉，进入官场。”

　　“汉代从汉武帝开始实行举孝廉的选官制度，举孝廉是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。”

　　“规定每二十万户中每年要举荐孝廉一人，由朝廷任命官职。”

　　“被举学子除了博学多才外，还必须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。”

　　“在汉代，孝廉已作为选拔官员的一项科目，没有孝廉品德者不能为官。”

　　“在建安年间，张仲景被朝廷指派为长沙太守。”

　　“但他任用自己的医术，为百姓解除病痛。”

　　“在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。”

　　“可是不接触百姓，就不能为百姓治疗，自己的医术就不能长进。”

　　“于是张仲景想出了一个办法，择定每月初一和十五这两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来。”

　　“他端端正正坐在大堂上，挨个仔细为百姓诊治。”

　　“他让衙役贴出安民告示，告诉百姓这一消息。”

　　“他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴，时间久了便形成了惯例。”

　　“每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的百姓，甚至有些人带着行李远道而来。”

　　“后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为坐堂医，用来纪念张仲景。”

　　“张仲景看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益求精，不断探索。”

　　“他大量采集民间药方，进行认真研究。”

　　“有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。”

　　“有一次张仲景听说襄阳城同济堂有个绰号王神仙的名医，对治疗背疮很有经验。”

　　“他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜王神仙为师。”

　　“对王神仙在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。”

　　“虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。”

　　李时珍：张仲景被后人称为医圣，这不仅是对他高超医术的高度褒扬，更是对他医者仁心的由衷称赞。

　　要被推崇为圣人，这个标准还是非常高的。

　　圣人并非什么人都能当得，仅仅有卓越的贡献还不够，更要有医者仁心，心系百姓。

　　在医德医风上，张仲景为后世医者树立了典范，他的善德善心善行被世人铭记。

　　在东汉末年乱世，张仲景舍弃功名，历经万千磨难，写就《伤寒杂病论》。

　　这本活人书拯救无数百姓性命，甚至可以说拯救了中华医学文明。

　　《伤寒杂病论》这部医书共分十六卷，系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，把中医的临床提升到一个新的阶段。

　　后世的医者更加将其中的三百多个药方称为经方，这些经方也从此成为医家用药的标准。

　　张仲景坐堂行医，接触了各种各样的患者，遇到了各种疑难杂症。

　　在为病人医治的过程中，不断总结经验，大量采集民间药方，进行认真研究探索，医术也更为精湛。

　　在前人的基础上，结合自己的诊断实例，提出了辨证论治，即辨证和论治两个过程。

　　辨证就是通过望、闻、问、切所收集的信息和症状，通过分析辨清疾病的病因、性质、部位，概括判断为某种性质的证。

　　论治，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。

　　通过辨证论治可做到精准治疗，而不是头痛医头、脚痛医脚。

　　这成为中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

　　《伤寒杂病论》这部医术熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河。

　　形成了独特的中医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

　　张仲景高尚的医德和在医学上的贡献，使他在医学史上享有殊荣。