我刷的视频在古代爆红 第496节

　　张仲景被称为医圣，实至名归，理应受万世敬仰。

　　“俗话说，大兵之后，必有灾年。”

　　“东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟疫流行。”

　　“建安年间，瘟疫大流行，前后达五次之多，使很多人丧生。”

　　“一些郡城变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。”

　　“张仲景的家族本来是大族，人口多达二百余人。”

　　“自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因为瘟疫而死亡，其中死于伤寒者占十分之七。”

　　“一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，和病人相谈片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。”

　　“更多的人虽师承名医，却不思进取，因循守旧。”

　　“不精心研究医方医术，以解救百姓的病痛。”

　　“而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。”

　　“张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责。”

　　“他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。”

　　“从此他勤求古训，博览全书。”

　　“刻苦研读《素问》等古代医书，继承《内经》等古典医书的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法。”

　　“结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒病的方法，并于建安十年开始着手撰写《伤寒杂病论》。”

　　“这时候，东汉王朝四分五裂。”

　　“张仲景官不能做，家也难回。”

　　“于是他就到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。”

　　“经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料。”

　　“包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷，这部著作在公元210年左右完成而大行于世。”

　　“然而，如此光耀的历史人物，却未见《三国志》《后汉书》等正史记载，只在民间传说或后人野史笔记中有所提及。”

　　“到了晋代，名医王叔和加以整理。”

　　“到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书，《金匮要略》就是《伤寒杂病论》的杂病部分。”

　　“《伤寒杂病论》系统概括了辨证论治的理论，为中国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。”

　　“后来《伤寒杂病论》被奉为方书之祖，张仲景也被誉为经方大师。”

　　“张仲景写成《伤寒杂病论》后仍专心研究医学，直到与世长辞。”

　　“晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。”

　　苏轼：张仲景虽然未见于正史记载，但并不代表他不存在。

　　张仲景官至长沙太守，凭借其流传后世的《伤寒杂病论》等医学典籍，在民间广为流传，冠以医圣之名，得以名垂青史。

　　然而，张仲景在医学领域所做的贡献如此之大，却没有被《三国志》这样的正史记载。

　　而与张仲景同时代的名医华佗和董丰，却在《三国志》《后汉书》中留有大段记载。

　　董丰的杏林春暖，使杏林也逐渐成为中医药行业的代名词。

　　堂堂东汉三大名医，其中二人都有史书传记，唯有医圣张仲景没有见于正史。

　　在后人编纂的《长沙市志》中有关于张仲景的记载，建安十三年，是年长沙瘟疫流行，太守张仲景医术，坐公堂为庶民义诊，活人甚众。

　　民间传说则是流传大街小巷，随便问一个人，都如数家珍。

　　仿佛张仲景就是家人，就在眼前，是敬重的亲人也是崇拜的圣人。

　　据《长沙市志》记载，张仲景在建安十三年时，仍为长沙太守。

　　这一年，恰好是曹操刘备争夺荆州之际。

　　曹操败北后，刘备拿下江南四郡，长沙郡也划归刘备掌控。

　　蜀汉221年建国，263年灭亡。

　　张仲景于219年病逝，即便张仲景能见于史书，也应该在三国志的《蜀书》中，而不会在《魏书》中。

　　但可惜的是，关于蜀国官员的史料，却极度匮乏。

　　像张仲景这样的地方官员，晚年又辞官隐居乡间，专心著述。

　　不被蜀汉、曹魏两国史家记载，也就正常了。

　　不过同时代的华佗入史书，却是不争的事实。

　　作为功成名就的神医，华佗却经常感到后悔。

　　只因当时社会对医者颇有偏见，以至于医者地位普遍不高，远不如士族。

　　华佗虽然名声在外，却依旧向往仕途之路。

　　华佗从一开始给县吏等地方小官看病，逐渐变为郡守这样的地方大员。

　　最后得以通天，以一介白丁乡野医者的身份接触到了曹操。

　　可惜伴君如伴虎，曹操头痛，华佗要开颅救治。

　　触怒疑心很重的曹操，最终下狱而死。

　　华佗常年游走于官宦之家，名声鼎盛，被载于史册也就不难理解了。

　　反观张仲景，主要活动范围在长沙一带，游走在百姓大众之中，最后隐居著述。

　　结交的汉末名人，也不过建安七子之一的王仲宣而已，没有身在朝廷的知名度和影响力，未能显名于世。

　　陈寿编写《三国志》，本就惜字如金。

　　张仲景只是一个乱世的太守，况且大堂行医的行为，也被当时士大夫所不齿，不被载入正史完全可以理解。

　　《三国志》等正史未记载张仲景事迹，但他的医学成就却常见于魏晋隋唐时期的典籍中。

　　最早提及张仲景的，当是西晋太医令王叔和。

　　张仲景和王叔和两人相距不过数十年，可见王叔和的话应当颇为可信。

　　同时代另一位医学名家皇甫谧，也对张仲景推崇备至。

　　加之皇甫谧为史家出身，本就掌握不少典籍，所知张仲景人与事迹绝非是捕风捉影。

　　王叔和与皇甫谧所处的时代，距离汉末三国时代不过几十年。

　　他们在著作中不约而同地提到张仲景，并将其视为不逊于华佗的一代名医。

　　可见，张仲景不是虚幻的，更不是传说的，而是一个实实在在为民众解除病痛顽疾的医圣。

第342章 画圣吴道子

　　唐朝之所以被称之为盛世，除了强盛的国力之外，跟文化上的繁荣也有很大的关系。

　　说到唐朝文化，最先想到的便是唐诗。

　　事实上，繁荣的唐文化不仅仅有唐诗，还有美术。

　　说到唐朝的美术就不得不提到一个人，那就是吴道子。

　　唐代第一大画家，画史尊称吴生，被奉为画圣。

　　另外吴道子还创造了支配民间画坛一千多年的民间传统画派，时至今日民间画师仍尊他是祖师爷。

　　“吴道子，又名道玄，著名画家。”

　　“吴道子出生于大唐，是河南禹州人，故里在山底吴村。”

　　“他画史尊称吴生，因为性格狂放，人们又称为吴疯子。”

　　“他少年时失去父母，家中贫穷，为了生存，就从画师学徒。”

　　“吴村靠近洛阳，村里的手艺人常去城里谋生。”

　　“因长期处于劳动人民之中，少年时的孤独，养成了他放浪不羁的性格。”

　　“他曾向当时的著名人物张旭和贺知章学习书法，但未有学成，又去学画。”

　　“吴道子自幼爱好书画，年轻时因向民间艺人学习，画就了多种风格。”

　　“他擅长佛道，神鬼，人物，山水，鸟兽，花卉等，无一不精，尤其擅长肖像画和人物画表现。”

　　“据记载，他画人能将不同性别、不同年龄的容貌神情分别画得相当准确，生动传神。”

　　“相传洛阳坊市有卖饼者，被几个恶少强索钱财，那人跑到深巷躲避起来。”

　　“恶少找不到人，便大骂不止。”

　　“吴道子见状忿忿不平，就在大街上把卖饼者的饼画成一副三头六臂的鬼神，吓得那些恶少抱头逃窜。”

　　“吴道子不满二十岁时，画业初成，很有名气。”

　　“当时有一位叫韦嗣立的官员，闻名于两京，后受唐中宗册封为逍遥公。”

　　“韦嗣立举进士时，主张办学，提倡六经、六行、六艺，好结交诗人和画家，吴道子年仅二十岁时投在他的门下。”

　　“吴道子在韦嗣立手下为小吏时，描绘蜀道山水，创造了水墨写意山水画这一画科。”

　　“吴道子曾跟随韦嗣立到过四川，对四川的秀丽山水一定感触颇深。”

　　“他后来开创了中国水墨写意山水画，与当时富丽山水画相比，自成一家。”

　　“绘画史上常说的山水之变，便起于吴道子随韦嗣立的四川之行。”

　　苏轼：写诗杜甫第一，作文韩愈第一，书法颜真卿第一，绘画则是吴道子第一。

　　古往今来著名画家众多，但只有吴道子一个人被称为画圣。

　　纵观历史，凡是能被尊称为圣的人，无不是在某领域取得傲人的成就。

　　被尊称书圣的王羲之，将中庸之道融入书法之中，将书法艺术推向顶峰。

　　被尊称诗圣的杜甫，集诗歌之大成，体现忧国忧民思想，对后世诗歌的创作产生深远影响。