我的爷爷朱元璋 第85节

　　“快去吃饭，吃完饭娘亲随你温书。”吕氏催促道。

　　朱允炆回到了自己的房间，穿过院落与院落之间的围墙的时候，他透过雕花的石窗，分明看到了另一头的朱允熥正在朱雄英的陪伴下用铲子挖地，要弄出一个鱼塘来，两兄弟身上脏了吧唧，却都笑嘻嘻的，小黑狗欢快的围着他们乱窜。

　　隔着墙，朱允炆无声地重重叹息着。

　　他心里清楚，之前娘亲允诺带他出去玩的事情，现在恐怕早就被抛到脑后忘得一干二净了。

　　翌日清晨。

　　朱雄英起得很早，推开门，感受到一股清新的晨风夹杂着花香飘入殿内，让他心情很是愉悦。

　　“殿下今日要外出吗？”

　　跟在他身边的色目侍女苏日娜问道，这个名字在蒙古语里是“好学”的意思。

　　这是一名個子高挑的色目女孩，有着淡淡的金色卷发，蓝色的眼眸，带有典型的东欧血统.据她所说，她的祖上是在蒙古西征的时候，作为罗斯公国战俘被掳掠回中原的，而经过几代混血后，她已经完全汉化了，除了外表上还带有色目人的特征外，无论是语言还是生活习惯、思维方式，都是元朝统治时期典型的北地汉人。

　　一个汉化的色目人，用着蒙古名字，好吧，元朝就这样，也不需要有多奇怪。

　　“要去大天界寺一趟，烧香礼佛。”

　　皇室对于衣着有着严格的规定，在不同场合要穿不同的衣服、饰品、鞋靴、簪子.其复杂程度甚至能专门编成一个小册子，还好有这些熟知宫廷礼仪的侍女帮助，不然朱雄英自己肯定会穿乱套。

　　苏日娜拍了拍手，宫女们立刻应声而入，她们身穿统一的衣裙，梳着丫髻，由于马皇后管理后宫很严格，而且崇尚节俭，所以宫女们的衣着饰物并不华丽，只能称得上端庄秀美。

　　她们熟练地为朱雄英穿衣服，先是为他穿里面的显得有些繁琐的衣服，然后披上了一件袍服，又细心地系好革带，整理好衣领和袖口。

　　接着，宫女们端来了铜盆和热毛巾，这就不需要别人摆布了，朱雄英自己好好洗了把脸。

　　早餐很简单，就是普通的米粥、鸡蛋、烧饼，朱雄英根本受不了朱元璋那种大鱼大肉的吃法，所以是让小厨房特意做的清淡些，嗯，字面意思上的“小厨房”，地方贼小，做不了什么大餐，因为皇宫是没有烟囱.想象一下，一到中午晚上，整个皇宫处处冒烟是个什么场景？而且宫殿都是木质结构，有烟囱就有火灾风险，所以所有厨房用的都是专用的无烟炭来烧火，当然，你也不能指望这玩意搭配中庸口味的厨师能做出来什么好菜。

　　吃完饭，又灌了一碗茶，朱雄英从内到外彻底清醒了过来。

　　干大事的第一步，先收拢班底。

　　收拢班底的第一步先找个狗头军师吧！

　　大天界寺，是如今大明规格最高的寺庙，列于五山十刹之首，而且这里除了寺庙本身的职能，还兼着正六品衙门僧录司办公地和外国使者朝见礼仪培训地的作用。

　　其原址本来在城内的朝天宫，不过经历了一场大火，已经烧成白地了，因此这里新建的寺庙虽然还叫“大天界寺”，但其实处处都是新的，而朱元璋早年曾在凤阳皇觉寺出家为僧，对投缘的天界寺更是另眼相待，每年都会有三五次来这里巡幸一番，所以这里可以说是皇家寺庙了。

　　上午的光透过密密的松林，金色的光斑与古朴的青石路面相映成趣，形成一幅宁静的画面，随着朱雄英一行人的脚步越来越近，大天界寺那巍峨的山门渐渐显现在眼前。

　　穿过山门，寺内古树参天、佛音缭绕。

　　朱雄英没通知大天界寺，所以也没人迎接他，山门内一群僧人正在做早课，他们的诵经声此起彼伏，让人感觉有些困倦。

　　朱雄英放慢了脚步，他环顾四周，只见寺庙的墙壁上雕刻着精美的壁画，上面的每一尊佛陀菩萨都栩栩如生，极为宝相庄严，这些新弄的壁画也是大天界寺的特色。

　　他继续向内院深处走去，路过金刚殿、天王殿、正佛殿、左观音殿、石轮藏殿，遇到了不少前来参拜的信徒，这些信徒或跪拜在佛像前，或闭目默念经文，每个人都显得很虔诚。

　　在一株菩提树下，朱雄英逮到了一个正在扫地的白胖和尚。

　　“请问这位法师僧录司右觉义（从八品）道衍大师在何处？”

第164章 登录在野谋士：道衍

　　这白胖和尚停下扫帚，抬起头来，露出一张圆圆的脸蛋，眉头细长，倒三角的眼睛有些凶相。

　　他身穿一件宽大的茶褐僧袍，腰间系着一条青绦带子，脖子上还挂着一串沉甸甸的佛珠，每一颗都打磨得圆润透亮，随着他的动作轻轻摇晃，发出细微的碰撞声。

　　白胖和尚上下打量了朱雄英一番，放下笤帚，双手合十，向他行了一礼，道：“贫僧便是道衍，施主找贫僧有何贵干？”

　　朱雄英怔了刹那，他没想到眼前这个白胖和尚，竟然就是他要找的道衍。

　　不过，这白胖和尚的衣着服饰确实符合规定，一开始佛教传入中土，只准穿若青、若黑、若木兰等“三如法色”的袈裟，直到唐代武则天崇佛，朝廷才开始常赐高僧紫衣、绯衣以示宠贵，因而演变成了大红袈裟，并不是电视剧里演的那样，和尚都穿大红袈裟而到了如今的明初，按照洪武十四年颁布“比僧道服色，禅僧茶褐常服、青绦、五色袈裟；讲僧玉色常服、绿绦、浅红袈裟；教僧皂常服、黑绦，浅红袈裟”的制度，不同教派的僧人需要穿不同的服饰。

　　大天界寺是如今大明禅宗之首，全寺上下僧人自然都是禅僧，若是奉行天台、华严诸宗的佛寺，僧人则是讲僧。

　　因此，茶褐僧袍的禅僧，僧袍上还绣有八宝纹饰，定是禅宗僧官无疑，跟看电视剧里的警察干部通过“白衬衫还是蓝衬衫，肩膀上扛着的是什么”来辨认身份是一个道理。

　　他上下打量着道衍，试图从这个貌不惊人的和尚身上，看出那“黑衣宰相”的影子。

　　画像不是很瘦吗？还是人老了才干巴的？

　　“原来是道衍大师失礼了。”朱雄英回过神来，连忙还礼，“在下朱雄英，此次前来，是希望能与大师探讨一些佛法。”

　　道衍微微一笑，把扫帚倚放到了一旁的树干上，点了点头：“朱施主请随我来。”

　　他引领着朱雄英穿过一片幽静的竹林，来到了一间僻静的禅房。

　　房间内陈设简单，一张木桌，几张凳子，还有一张简陋的床铺，墙上挂着一幅字，却没有写禅语，而是潦草地写着“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”。

　　这是老子《道德经》里的一段话，挂在佛寺里没被人撕了，说明道衍还是有点地位的。

　　“朱施主如何理解？”

　　道衍看着他，朱雄英同时也在揣测这位未来“黑衣宰相”的深浅，正所谓“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，他很清楚这次会面不仅是对道衍的考察，也是道衍对他的考验，这种交互显然是双向的，只不过这和尚可绝不是什么良善之辈，老朱虽然没杀他，但这种双刃剑自己用也得小心划伤手。

　　当然，直接人身威胁绑过来也不是不可以，但这种方法就跟流寇抓落榜书生当军师一个道理了，难免日后人家出歪主意所以还是交流一下比较好。

　　这句话的意思很简单，治理天下如果合乎道，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫，马耕作、粪拉田；而治理天下如果不合乎道，那么就连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。

　　这里的关键问题在于，什么是“道”，对于这一点，不同哲学流派都有自己的答案，如果是一個正常的儒生，那理解的道肯定是孔孟之道，是以“三纲五常”为核心的道；如果是道士，那便是道法自然清静无为，以黄老之术治国，重现文景之治；如果是和尚，则是人心向善，建立地上佛国，方才是道。

　　道衍学贯三教，却又不在三教之中，因此，他的“道”一定是与众不同的。

　　若是旁人，肯定猜度不出来这白胖和尚的心思，但朱雄英不一样，因为这对于他来说并不难。

　　“道，便是这天下的种种旧制。”

　　“哦？”

　　道衍的三角眼微微吊了起来，露出了几分玩味的神情继续问道：“那敢问朱施主，这道是变好，还是不变好？”

　　“自然是要变的。”朱雄英面不改色，“不过，却并非是要改天换地。”

　　实际上，他的主张，便是改变大明，这一点与道衍是一致的，只不过要怎么改，改变到底有多大力度，却未必与道衍的想法一致。

　　总之，眼下整顿莫愁湖这件事情，虽然不大但却是他要做的第一件实事，所以朱雄英要竭尽全力，把这件事情做得漂亮，而道衍既然有智谋，那么或许可以问问他的看法，择其能用之处来用。

　　“噫”

　　道衍给他倒了杯茶水，低着头说道：“贫僧听说过朱施主的一些事情，如今一见，果然有趣。”

　　“哪里有趣？”朱雄英饶有兴趣。

　　“从前贫僧听闻有人在阴阳炁海中能窥破未来，那时候贫僧还颇为不以为然，可几年前贫僧被从燕王身边忽然调开，陛下让贫僧来这大天界寺中担任僧官，勉强保住一命，而后日夜思虑间，便觉得这天数委实可怖了。”

　　朱雄英握着茶杯：“机缘巧合，道衍大师倒也不必太过在意。”

　　“不是巧合，仿佛有一双眼睛洞彻了贫僧的心思和命运。”

　　道衍的三角眼紧紧地盯着朱雄英：“如今一试便知，朱施主窥得天机，乃是天命之人。”

　　道衍的话语分外笃定，而刚才的问题，也是道衍为了验证自己猜想所设下的小小陷阱，朱雄英的回答，已经验证了他的猜想。

　　“我确实窥得天机。”

　　朱雄英坦荡地承认了这一点。

　　道衍霍然起身，僧袍猎猎作响：“那还请朱施主告诉贫僧，到底看到了什么。”

　　“天下大乱，越乱越好。”

　　朱雄英用茶杯一下下地磕着案几的木质平面，八个字说完，将手中的茶一饮而尽，同样起身昂然直视道衍：“这便是你的未来，你所求的，根本就不是走马以粪的太平治世，而是戎马生于郊的世界，你想要用这个世界来证明自己的能力。”

　　“贫僧实现了吗？”

　　面对这个答案，道衍的呼吸似乎都停顿了刹那。

　　“这取决于你的表现.现在是你做抉择的时候了。”

　　来大天界寺找道衍的事情，朱雄英已经问过老朱了，而老朱的态度是默许，显然，虽然老朱不喜欢道衍，但也觉得他是个有能力的人，于是故意冷落让道衍闲置了这几年，以备儿孙收用。

　　朱雄英也并不觉得自己能虎躯一震就收复道衍，令其心悦诚服的纳头便拜，但眼下既然两人之间有了基础的了解，那么先拐带上船还是可以的，道衍跟着朱棣的时候也不是一门心思不是？良禽择木而栖都不止择一次呢。

　　道衍没有犹豫很久，他就像是被佛祖镇压在五指山下等取经人的孙猴子一样，等待这一天已经很久了，刚才的考验不过是小小试探，并不影响最终的结果。

　　“若圣孙不弃，道衍愿追随左右。”

　　面对要么当狗头，要么当军师的抉择，道衍选择了后者，至少得活着才有机会知道问题的答案，同样只有活着才能实现自己的梦想。

　　两人再次落座后，开始谈论起了其他事情，从佛法聊到世间百态，从政治聊到民生，道衍虽然外表看起来普通，但他的言谈举止中透露出的智慧，却让朱雄英有些刮目相看。

　　谈话结束后，朱雄英对道衍的印象更加深刻了。

　　朱雄英意识到，这个白胖和尚虽然此时还郁郁不得志，但未来必定是个了不起的人物，确实不负“黑衣宰相”之名。

第165章 来自道衍的信息

　　如今的京城宛如一颗镶嵌在长江这条蜿蜒玉带上的明珠，人口足有上百万之众，不仅是大明规模最大、人口最多的城池，亦是整个世界上最大的都城。

　　朱雄英站在大天界寺所处的凤山山顶，遥遥向不远处的京城方向望去。

　　只见城墙巍峨，城门重重，里城门十三座，外城门又有新建十六座，城池辽阔，南北穿城四十里之遥，若是绕城一周，甚至有一百八十多里的路程。而城内的格局亦是错综分布，几十条大街与数百条小巷纵横交错，金粉楼台点缀其间，寺庙宫邸错落有致，碧瓦朱甍在阳光下熠熠生辉。

　　长江水面波光粼粼，各类船只穿梭不息，那远方若隐若现的风帆，就好似天边云瀑裹挟着船流淌下来的一般。

　　“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流不到此地，委实难知此景为何。”

　　朱雄英喟叹一声，然后扭头道：“只是这城西的莫愁湖畔，如今却错乱难治，不知大师有何良策？”

　　效仿汉武帝迁徙天下富户来京的事情，道衍自然是知道的，这种政策怎么说呢？对于皇权来讲，肯定是利大于弊的，因为这些富户在地方那就是盘根错节的地头蛇，“流水的县官铁打的豪强”嘛，看解缙在蓝田县城的境遇就能知道了，而这些地头蛇之间往往各种关系都能纠缠上百年之久，轻易难以撼动会对朝廷在地方的统治造成严重阻碍。

　　而只要把这些富户迁徙出来，让他们离开原有的乡土环境，那么他们就像是失去了毒牙的蛇一样，再也没有什么威胁性可言了，毕竟在华夏古代的政治环境里，有钱并没有什么用，只有当钱能转换成对应的影响力的时候，才有作用。

　　这些迁徙到莫愁湖畔的富户来自全国很多个布政使司，在家乡他们是一霸，在这里他们什么都不是，一切人脉、产业都需要推倒重来，莫说在京城权贵眼里这就是来要饭来了，就是京中有点背景的势力，都能反复拿捏他们，所以这些迁徙来的富户，如今不过一两年，便已经有破产卖儿鬻女的了，即便过得稍好些的，也早就没了在地方当土皇帝时候的气焰，各个苦不堪言，只得低声下气的托人上疏，请皇帝改善他们这些“客户（古代指从外乡迁徙来的人口）”的处境。

　　当然，这种政策也只是能解一时的问题，因为旧的豪强走了，地方上还会诞生新的豪强，只不过是时间问题罢了。

　　但这对于朱元璋来说，就已经足够了。

　　唯一的小小缺憾就是，搞迁徙的时候，配套政策没有考虑太周全，因此造成了莫愁湖畔这个“城乡结合部”的暂时无序状态。

　　而这個问题，被朱元璋交给了朱雄英，用来检验和锻炼他的能力。

　　道衍认真以对：“对策很多，只是看圣孙需要达到什么目的，若仅仅是想要交差，那倒也没什么难的，以雷霆手段整治这片区域，给这些迁徙富户来一个相对安稳的居处，能让他们活下去，对于圣孙来说，这是轻而易举就能办到的事情。”

　　“莫愁湖畔地理位置不错。”