三国：我不是曹睿 第122节

　　曹睿听的时候注意到，第四次议论是黄初三年、当时的高柔就已经是廷尉了，而且特意没有说出自己的名字。

　　真是有趣。

　　曹睿听完高柔的话，心里暗暗总结了一下。

　　赞成恢复肉刑的人，有郑玄、陈纪、钟繇、荀彧、陈群、高柔、司马懿。

　　这其中，陈纪、陈群二人是父子。陈纪、陈群、钟繇、荀彧还都是颍川人。

　　反对恢复肉刑的人，有孔融、王脩、王朗、董昭。

　　在汉文帝之前，华夏之地存在肉刑起码数百年了。而在汉文帝之后，前汉后汉近四百年没有肉刑也过来了。

　　肉刑不肉刑的，真的影响统治吗？

　　这个因为肉刑一事的站队，才更能让曹睿感觉警惕起来。

　　别的不说，陈群、钟繇、荀彧、司马懿，这四个人对此事站在同一立场上了，还是值得认真考量、甚至警惕一下的吧？

　　“高卿说的朕都记下了，过几日朕会亲自问问钟太傅和王司徒的。”曹睿轻声说道：“廷尉入宫之前是去了诏狱对吧？”

　　高柔答道：“回陛下，正是。”

　　曹睿说道：“既然荀俣、荀闳都已身死，除了荀氏男丁、其他人都放回去吧。”

　　“还有，高卿、卫师傅，你们二人一并议一议此事该如何收尾。”曹睿指了指高柔和卫臻：“还有，对荀氏男丁适不适合用肉刑。”

　　高柔心中大震，但表面上还是从容的答道：“遵旨，臣稍后就与卫仆射一并讨论。”

　　卫臻也拱手说道：“臣遵旨。”

　　高柔离开书房之后，在向外走去的路上时，心中开始反复思考了起来。

　　自己这个廷尉，实在是搞不清楚陛下何意！

　　……

　　此时，洛阳城南门外，太学中。

　　太学其实并不是一个封闭的区域，洛阳城中的高官显贵若是想进太学、看一看或者旁听一两节课，也是没人会拒绝的。

　　只不过几乎没有什么权贵愿意来罢了。

　　此时，太学内的一处空屋内。

　　自古以来，想混进圈子之内，要么是要交一个投名状、要么是有人引路。

　　当初曹操初到洛阳之时，身上背着阉宦子弟的头衔，还不是混进了袁绍的圈子、杀了几个宦官家人后，才渐渐得以被士人认可的？

　　一样罢了。

　　司马师见到夏侯玄领着一容貌俊美之人从外进来，连忙起身站起迎了上去。

　　“久闻子元之名，今日终于得见。”何晏笑着从外走来，声音清亮说道。

　　司马师不敢托大，连忙低头拱手行礼：“在下司马师，见过平叔兄。”

　　何晏面容含笑的走了过来，一直盯着司马师的脸在看，还时不时的点点头。

　　“早就听太初说起你了，的确是一表人才。”何晏笑着说道。

　　司马师看着何晏的像貌，一时有些发愣。

　　如果一定要用一个词语来描绘何晏的相貌的话，那就是男生女相。

　　夏侯玄与何晏二人，同样的外貌过人，但此二人的容貌却是两种完全不同的风格。

　　夏侯玄身长俊朗、面容刚毅眼眸有神，朗朗如日月之入怀。

　　何晏如司马师一般高，面容清秀又极为白皙，身着一身红色袍服，映得脸庞如白玉一般。“哈哈哈，”何晏笑了一声：“子元这是怎么了？快快坐吧。”

　　司马师点头道：“初次见平叔兄，风神特秀、卓然不群，因而有些失神。”

　　“无妨，无妨，见多几次就好了。”何晏拍了拍司马师的肩膀，如同在家中一般随意坐在席上。

　　夏侯玄也笑着说道：“子元兄，请吧。”

　　司马师点头，片刻后三人都已坐在席上。

　　此时此刻，司马师的心中有一丝感慨无法言说。

　　此前在太学中，司马师前后两次见到了皇帝。皇帝的容貌俊美之感、其风姿神韵就如同金玺处在瓦砾中一般，因为气度威严而使人折服。

　　夏侯玄如玉树般挺拔，有贵而卓然之姿，但与之相处多了却容易忽视其相貌、更注重他的学识心性。

　　何晏就更不同了，他的外表如此柔美而又具有辨识度，几乎让人没有心神去关注其他。

　　几日前，大将军曹真和司空司马懿二人初步商定了两人的婚事。而夏侯玄见到这个准妹夫，也存了几分帮其扬名之意。

　　夏侯玄是这样和司马师说的：“子元兄，过两日随我去见何平叔，为你在洛中扬名！”

　　司马师自然求之不得，因而有了今天这场会见。

　　不料，三人坐下之后，何晏却开始先与夏侯玄聊了起来。

　　何晏问道：“太初，去年年底给你带的《灾异孟氏京房》，可曾看完了吗？”

　　“大略看了三分之二，然后看不下去了。”夏侯玄摇了摇头：“平叔兄是怎么能忍住看完的？真乃天人也。”

　　何晏笑着说道：“想看的话，总会找到理由来看的。我只不过是想要写文来驳斥《京氏易》和《孟氏易》罢了，这样看下去就有动力了。”

　　司马师插话问道：“平叔兄说的《灾异孟氏京房》，说的可否就是《京氏易》？”

　　何晏眼角抬起，眸子和身体略微转向司马师的方向：“正是《京氏易》，子元也读过此书？”

　　司马师解释道：“在下并未读过，只是曾经听家父提起过此书，乃是以灾异、谶纬和象数来言《易》的。”

　　“司空不让你看？”何晏笑着问道。

　　司马师点了点头：“家父说此书有害无益、读之无用，因而不让我去读。”

　　何晏说道：“司空说的确实正确。此书读了全无益处，还不如不读。子元，你可知为何无益？”

　　司马师想了几瞬后说道：“家父常说事在人为，岂会在占卜龟蓍之间？况且灾异一说本就无稽，先帝不是也禁了因天象灾异罢免三公了吗？”

　　在与平辈之人交谈中，有意无意的提到‘家父’，这也算司马师说话的一个小技巧了。毕竟还未满二十岁，在三十多岁的何晏面前，还是提不起太大自信的。

　　武帝养子嘛！与自己差个辈分，能平辈而交就已经不错了。

　　“说的好。”何晏抬起两个如玉般的手掌，轻轻拍了两拍，随即又对夏侯玄说道：“太初，我读完此书之后始终觉得所言不对，数百年间学《易》的人都走到歪路上去了。”

　　“此言何解？”夏侯玄猜到何晏必会有新论断，但没想到何晏说的如此直接。

　　“太初你看，用象数解易乃是正理。但焦延寿、孟喜、京房这些大儒，在象数之外，又加了卦气、灾变、时令这么多东西，一代又一代层层叠加，和《易》的本经已经大相径庭了。”

　　“我隐约感觉，用《道德经》和《庄子》来解读《易》，才是更适宜之事。《易》着重在阐述天道与玄理，而混杂灾异和谶纬之后，完全变了样子了。”

　　夏侯玄点头：“太过繁复，失其本意。”

　　“正是，正是。”何晏笑着点头：“《京氏易》不用读，《孟氏易》就更不必读了。我看，经神康成公也走了歪路。”

　　郑玄当年学究天人，虽不提倡谶纬一事，但对这些带有谶纬的书可是全学了个遍，而且还都做了注。

　　郑玄走了歪路？司马师眼睛睁大看着何晏，这种言论也是能说的？何德何能来评价郑玄？

　　司马师自在旁边惊讶，而另一边的夏侯玄仔细思索之后，也郑重其事的点了点头：“在下同意平叔兄的看法，玄理比谶纬是要高一层的。”

　　“不止一层，两者就无法相比。”何晏哈哈大笑，又转头看向司马师：“子元怎么看呢？”

　　司马师面对这种真正的思考者，心中知晓宁可说不懂、也不能不懂装懂。毕竟自己什么水平，对面几句话就能听得出来。

　　司马师表情凝重的说道：“回平叔兄，在下不懂玄理玄学，也不太懂《道德经》和《庄子》。但在下知晓，灾异和谶纬之说，乃是实打实的对国家、对实际没有半点益处。”

　　何晏问道：“子元读过《道德经》吗？”

　　司马师点头：“粗读过而已，并未细读。”

　　何晏上下打量了司马师片刻，如同满意般的点了点头，又转过头来看着夏侯玄：“太初不是托我帮子元在洛中扬名吗？这等俊才，即使太初不说，我也要帮他扬名的。”

　　何晏笑着起身，左手背在身后，用一根手指朝着夏侯玄的方向点了一下，口中说道：“唯深也，故能通天下之志，夏侯太初是也。”

　　接着又居高临下的看着司马师：“唯几也，故能成天下之务，司马子元是也。”

第184章 杀人活人

　　唯深、唯几、唯神。

　　方才何晏所说的话，其实是借用了《易》中的原话。

　　何晏的最后一句话中说，“唯神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。”

　　唯深，所说的是夏侯玄。唯几，所说的是司马师。唯神，只闻其语、未见其人，这说的不就是何晏自己吗？

　　用《易》中描述圣人之道的三个方面，将夏侯玄、司马师与何晏自己都包含进去了，属实是设计精妙。

　　倘若用实际一点的话语来描述，夏侯玄洞察世事、司马师注重实务、何晏思想高深，大抵就是这个意思了。

　　夏侯玄拍手称赞道：“平叔兄的易理看来研究的更精深了。”

　　何晏笑着说道：“苟日新，日日新，又日新，《易》常读常新。”

　　司马师不由自主的点了点头。

　　何晏看向司马师：“子元，方才我的这三句评语如何？你我还有太初三人同列，想必为你扬名是够了。”

　　司马师躬身行了一礼：“平叔兄所言，在下属实惭愧，实不敢当。”

　　“有何不敢当？”何晏笑出声来：“且不说子元本就是洛中俊才，就凭你司空之子的身份，又有几人敢于置喙呢？”

　　“对了，子元。”何晏问道：“过几日我要与李丰、诸葛诞一同宴饮，你与太初都一并过来吧。而且杜恕杜务伯也来洛阳了，正好可以一并会见。”

　　“杜恕？是京兆杜氏之人吗？”司马师开口问道。

　　何晏笑道：“子元竟然不知？杜恕就是故尚书仆射杜畿杜伯侯之子，此番乃是被你父司马司空举荐到尚书台为郎的。”

　　司马师这才恍然。

　　所谓士族之间的蟠根错节，乃是以官职学术为根本，夹杂了许多错综复杂的官场、婚姻、同僚之谊。

　　就比如杜恕的亲爹杜畿。

　　司马懿的父亲司马防、在任洛阳令的时候，曾经举荐过曹操为洛阳北部尉，为曹操的仕途做了一个初步的引路。

　　司马防调任京兆尹之后，杜畿就是司马防手下的故吏。杜畿后来来到许都，被荀彧举荐为官。而杜畿死后，到了太和元年的时候，司马懿又举荐了杜畿的儿子杜恕，杜恕也因此从老家京兆来到了洛阳。

　　举贤不避亲，谁又能说什么呢？后汉两百年都是这样过来的。