大明嘉靖：从长生开始 第195节

　　第三次挽留，玉熙宫降旨杨府，圣请杨博勉励，当有诸葛武侯鞠躬尽瘁死而后已之志，继续留朝。

　　杨博命奴仆大开中门，设香案，沐浴焚香后，大拜于地，以才疏德薄，有负圣望之语，泣血封旨，捧还官印。

　　或许。

　　这是臣子唯一可以拒绝圣旨的机会。

　　内阁、六部、京城百姓，一城官民为之感叹万千。

　　当然，任何时候拒绝圣旨，都必须付出代价，三留三辞已毕，圣旨再降。

　　准杨博去职还乡，三日腾府，五日离京，此后无诏不得进京。

　　由其子杨俊士、杨俊卿同行侍奉。

　　自京城向西一千六百里，就是杨博老家山西蒲州，沿途所经府县，要净水泼街，黄土垫道，以礼送杨博还乡。

　　皇恩不可谓不浩荡。

　　这一幕。

　　让所有柱国大臣心有抚慰。

　　从嘉靖四十年上元节始，内阁、六部九卿接连发生重大变动，升者固然可喜，退者皆黯然。

　　如严嵩、严世蕃父子身死族灭，如徐阶消失不见，大明朝重臣们每每想起总会心有戚戚然，哪怕不敢说，但心底都在说，当今圣上是寡恩少义之君。

　　但在今日，见杨博离朝恩眷，谁人不得说一句当今圣上仁厚啊。

　　杨博携子归乡。

　　每到一地，在受迎接之余，也会先向京城方向叩拜，如此直至家乡。

　　为天下人津津乐道。

　　来者快，去者也快。

　　大明朝军队克服草原，收复故土的消息一传来，立刻就盖过了一切，如闪电般传遍天下，成为所有的人谈论的焦点。

　　华夏上下五千年。

　　真正打败草原的皇帝、将军没几个，汉武帝刘彻、冠军侯霍去病是一，唐太宗李世民、卫国公李靖是二。

　　宋不提，元非汉人所功，今大明朝，太祖高皇帝驱逐鞑虏，恢复华夏衣裳，又有当今圣上，克服草原，纳万里江山入朝。

　　民之大幸，国之大幸，民族亦大幸，中华秋海棠叶舆图，已初见雏形。

　　唯一差的，就是东北、外东北之地，那里的建州女真一族，还是大明朝的肘腋之患。

　　然而，经过一冬之战，大明朝将士人人思恋中原，不宜即刻东征，况且，建真女真一族也没有那么强，不值得十数万大军出动，那里属于辽东镇，合该有辽东镇军解决。

　　圣旨传入草原。

　　命北征大元帅王崇古即刻凯旋，先锋将军戚继光、护军将军俞大猷继续率领本部兵马留守草原，清剿草原剩余反抗军骑，九镇兵马会轮流进入草原轮换，朝廷欲在草原创建生产建设兵团。

　　在这个机械力不够发达的时候，马儿的作用是不可代替的，偌大的草原，是天然的大国牧场，朝廷是不可能放弃的。

　　前东虏之主，草原共主，今大明朝顺安王打来孙，和前北虏可汗俺答之子，北虏王子，今大明朝第二代顺义王僧格林沁，联书代替所有牧民离开苦寒草原，要前往温暖地方，最好是一年四季都温暖的地方生活的想法。

　　朝廷给予了允准，经过玉熙宫、内阁多轮磋商，给两百万草原牧民划定新的居住地。

　　从南到北，分别是岭南岛、澎湖岛和琉球群岛，这些地方别的不说，温暖是肯定的。

　　这样一来，相当于内附大明朝的琉球人，与大明朝新征服的草原人，将在未来五年里进行真正意义上的“换家”。

　　而超过两百万平方公里的草原，就让琉球那几十万人扔进去，连水波都算不上，为了发展草原，大明朝朝廷准备在五年内动员五百万中原百姓前往草原生活，在那片草原上繁衍，彻底使其转化为华夏疆土。

　　即便几百年、几千年后大明朝山河破碎，社稷移主，草原也要成为华夏永远不可分割的一部分。

　　这是一项宏伟霸业，是前人们从未完成的文治武功，再艰难也要完成。

　　大明朝要修建的两万里直道，再次增加五千里，要从中原修出一条通往草原，且横跨草原东西的伟大直道。

　　圣旨旨意，打来孙、僧格林沁，和昔日草原贵族们，要随著大军凯旋一同来到京城。

　　虽然说草原降而复判的可能不大，但“质子”，这个沿袭数千年传统信任的东西，是必须要有的。

　　朝廷派出使者前去所有邻国，让各国使者一同观礼。

　　时隔近千年，万国来朝的景象，已然就在眼前……

第251章 旧党沉没，道儒并立！

　　颁诏列国的事。

　　自有礼部官员去办。

　　朝廷大震荡后，呈现出崭新的局面。

　　严嵩内阁时期，朝廷三大势力，严党、清流、晋党，死、走、逃、亡、伤，全部离开权力中心的京城，自此全部化为尘埃。

　　张居正内阁，元辅张居正、次相高拱的门户之争，也以次相门生故吏全数外调，高拱本人孤寡在朝，元辅张居正大获全胜暂时而终。

　　晋党、“高门”，就如同一只巨鲸，突然陨落，一鲸落，万物生。

　　张居正抓住机会，连忙在朝廷六部、京城各衙中填补了不少自己人。

　　作为阁臣的胡宗宪、李春芳，本来是没有太多想法的，但得到了来自锦衣卫都指挥使陆炳，或者说其身后玉熙宫那位的暗示，推举了一些忠直之人上位。

　　成为“孤臣”的高拱，在内阁又恢复了暴躁，对张居正提议的关键位置任命纷纷予以否认，僵持不下的妥协，反而让胡宗宪、李春芳推举的人占了大便宜。

　　六部衙署中的关键位置争夺，完全没有达到张居正的预想。

　　更让张居正难受的是，吏部尚书之位，迟迟难以决定，不论他想谁上位，都会遭到高拱的猛烈抨击，而胡宗宪、李春芳推举的人，资历、能力也都有所不足，也不能让他满意，不得以下，张居正干脆以内阁首辅大臣之身，直接兼领了吏部尚书之位，对吏部完成了实控。

　　自此，内阁在京四位阁老，有三位有了实领部衙。

　　张居正，实领了人事吏部，高拱，实领了财政户部，胡宗宪，实领了兵马兵部。

　　四人中，属李春芳权力变动次数最多，先是领著兵部，但因为胡宗宪的到来，军政将要到来的改革，让出了兵部大权，由于阁老陈以勤去执行“清丈田亩，均地于民”国策，归还了礼部大权，李春芳便代替老友去领了礼部大权，然而，没过多久，朝廷又要推进“广开社学，化育天下”的国策，提拔了海瑞担任礼部尚书之位，这礼部大权顺理成章就让了出去。

　　如果是内阁首揆，不实领部衙，凭借着影响力和能力，能对六部衙署完成间接掌控，就像当初的严嵩，现在的张居正，对权力影响不大。

　　而如李春芳这般，是朝廷有名的“甘草阁老”，没有实领部衙，在朝影响力和权力就要大减了。

　　要不是朝野动荡，李春芳推举了些人上位，且登上关键位置，这内阁阁老之位，怕是就要动摇了。

　　因为张居正有了实领，说是为了避嫌也好，说是害怕圣上忌惮也罢，那空缺的通政司通政司使，九卿之位，就只有放弃了，没有推选任何人上位。

　　胡宗宪、李春芳同样没有合适的人适合这个位置，于是，就只能请了圣谕。

　　在山西担任巡抚的高仪，得以升任通政司使之位。

　　如此一来，朝廷中，嘉靖二十年辛丑科殿试中的进士，又有一位登临公卿之位。

　　内阁次相的高拱，内阁阁臣的陈以勤，北征大元帅，当今军方第一人的王崇古，今又多了个通政司使高仪。

　　一科四公卿。

　　堪称是大明朝的龙虎榜了。

　　但对同年身居高位，高拱却并不觉得欢喜，反应平平。

　　要说嘉靖朝哪科进士最为不合，辛丑科绝对榜上有名，转眼二十一年，连最起码的联系都很少。

　　在陈以勤没有去执行国策前，高拱、陈以勤同在政务堂理政，除了公事有些许对话外，在私下连丁点来往都没有。

　　陈以勤的世家大族身份，是辛丑科进士都艳羡不已的，这包括高拱。

　　因此，那年金榜题名，围绕著陈以勤产生了诸多非议，甚至是科举舞弊之音，而来源，便是同年们。

　　而少年的陈以勤从没觉得世家大族身份有多么高贵，为人处世时，以自信、温和、大方、平等待人，对待同年们也是满怀热忱，却不想同年们会如此对待自己，且无一人出言为他辩解。

　　从那以后，陈以勤就与同年们断绝了来往，除了公事，再无其他。

　　年少的轻狂，年长时终究会逐渐明白，如高拱、如王崇古、如高仪早知那是对陈以勤的误会和嫉妒，但都身居高位，谁又能向谁低头呢？

　　况且，陈以勤的存在，就是对所有凡夫俗人的沉重打击，生而为人，凭什么陈以勤能拥有天底下最好的家世，能养出最纯正的浩然正气，能无畏无惧面对任何人？

　　因此，嘉靖二十年辛丑科进士不愿意向陈以勤致歉。

　　高拱瞧不起王崇古，一样是出身，晋商商帮财东出身，在许多人眼中是富贵的象征，但在高拱眼里，在许多辛丑科进士眼中，不过是贱籍贱业，满身都是铜臭味的人，恨不得绕道走。

　　王崇古身有傲骨，干脆去以文人之身去了军伍出将入帅，哪怕与朝廷中人来往，也是与同道中人，不与同年来往。

　　你瞧不起我，焉知我也瞧不上你？

　　至于新晋九卿高仪，同为高姓，高拱倒没有瞧不起，只是觉得高仪十分孤僻。

　　高仪在朝廷，按时上朝、按时下值，从不与人多说话，也不与人交际，能力是有，不然也不会在嘉靖四十年以太常卿去任山西巡抚，成为一省封疆。

　　是个心不宽广，易生杂念的“怪人”。

　　没有来往，等同于是个熟脸的陌生人，官位是升、是降，高拱都觉得和自己没有什么关系。

　　在内阁会揖毕，高拱在直庐中躺了会儿，想小憩片刻，可感到胸越来越闷，仿佛有一团棉花塞在胸口，在向外抽丝。

　　索性，高拱起了身，向张居正、胡宗宪、李春芳告了假，唤来承差备轿，准备出城。

　　岂止是满朝无友，更是举目无亲，三个女儿先后以十几岁年纪殇逝，厝棺城外。

　　膝下无儿无女，是为无后也，今日正是小女儿的忌日，高拱想去看看。

　　内阁为之默然。

　　高拱告假。

　　该理的政务要理，该办的朝事还要办，三人肩上的压力反而更大了些。

　　张居正望向李春芳，道：“子实，道门的事，就由你去办吧。”

　　佛门覆灭。

　　儒释道三方辩论。

　　就只剩下儒门、道门了。

　　道门大真人在经过短暂摧毁几千年老对手的欣喜后，随后便是满心忧虑。

　　半残的道门，和全盛时期，兼儒、理、心三法大宗师的儒门单打独斗，胜算，似乎不太大。

　　或者说，几乎没有。

　　《老子八十一化图》，这本就是各种神话传说大合集，是道门吹嘘的事，处处是漏洞，下一场辩论，道门要证实道祖种种神迹和传说，还要不被儒门拆穿，这困难程度不是一般的大。

　　解决不了议题的问题，挠破头的道门大真人，终于想起了辩论胜负，不在辩论之内，而在辩论之外的道理。