我不是袁术 第27节

　　南阳人赵俊作为马氏弟子群体内最先对袁树产生好感的人，最先响应袁树的提问，站起了身子。

　　“求学，自然是为了追圣贤之道，沐浴圣贤之遗泽，使之光耀汉土。”

　　京兆人邵原也反应了过来，站起身子，大声开口。

　　“求学，应当是为了学到治国安邦之术，辅佐君王，使天下安定。”

　　东莱人戴化紧随其后站了起来。

　　“求学，应当是为了背负天下人之任，铲除奸佞，荡平群贼，如此方不负先贤教诲。”

　　有几个人带头，越来越多的人也都相继站了起来表达自己的志向，无一例外都是些宏伟的理想，没有一个人表示自己求学是为了加官进爵。

　　对此，袁树很不满意。

　　“你们啊，我又不是师尊，我与你们一样，都是师尊的弟子，这只是一个简单的问题罢了，你们却都说着冠冕堂皇的话，我不否认的确有人真心实意，但是，就没有一个人心里面认为读书求学是为了做官的吗？”

　　方才还激情洋溢的场合一下子就变得寂静了起来，不少人的脸上都露出了错愕的表情。

　　“你们不说，我心里也清楚，你们有不少人都是千里跋涉来求学，历经很多困难，才成为马氏弟子、门生，就没有一丝丝想法是为了自己？”

　　袁树笑道：“我是不相信的，人皆有私心，皆有欲望，圣人尚且会犯错，又何况是凡人呢？在我看来，你们内心当中想着读书求学以求官途，实在是正常不过，一点也不奇怪。

　　辛辛苦苦求学，不少人还是吃糠咽菜艰难度日，就没想过今后也能腰缠万贯奢侈享受？师尊出身豪门，如此奢侈度日，诸君就没有艳羡期待过？实话说，就连我都眼馋的紧！

　　我还是出身汝南袁氏，阀阅高门，我尚且眼馋羡慕，更何况诸君？所以诸君，就算是说假话，也不能说的那么冠冕堂皇，很容易叫人看破，所以要我来说，吾辈求学所为的，只有四个字，很简单，成为圣贤。”

第23章 预备圣贤

　　袁树一番话说完，场上寂静一片。

　　比刚才还要安静。

　　安静的连一根针落在地上都能听到声响。

　　原因无他，袁树这番话前后的反差实在是有点大，大家一时半会儿都没有反应过来。

　　前面说大家的说辞都太冠冕堂皇了，结果自己抛出来一枚炸弹直接扔在大家面前，轰的一声就爆炸了，让人没有一丝丝防备。

　　所有人都被炸傻了。

　　虽然说语不惊人死不休是一种说话的艺术，但是艺术要接地气，而不是接地府，你这话说出来，真不怕圣贤从地底下钻出来向你问好？

　　袁树还真不怕。

　　面对被吓傻的人们，他侃侃而谈。

　　“是不是觉得这非常的不可思议？是不是觉得我十分狂妄？诸君，这都是表象，你们如果只是注意到这一点，那就是彻头彻尾的错了，诸君，我且问你们，古之圣贤，为何要传道授业？

　　古之圣贤为什么要收弟子？收弟子是为了什么？是不是为了让弟子学到自己的学识，然后把这种知识继续传下去？那么我又要问了，学到这些知识的弟子是什么人？学到了圣贤知识的弟子成为了什么？

　　不就是第二代、第三代的圣贤吗？圣贤收弟子传承学问，是希望自己的弟子永远是圣人弟子而不是下一代圣贤？圣贤靠着学问被称为圣贤，那么学到了这些知识的人如何就不能算是圣贤？

　　孔夫子是圣贤，那么他的弟子、传人之中，就没有圣贤了？前太尉杨震还被称作关西孔子，学问高深，要我说，那也是圣贤，圣贤难道仅仅只有一人，仅仅只存在于先秦吗？”

　　袁树一连串的问题问下去，又把众人问的是头晕目眩眼花缭乱，脑袋里一片混乱，根本不知道该怎么应对袁树连珠炮一样的询问。

　　但是袁树的“进攻”并未结束。

　　“圣贤传道授业，收纳门生弟子，所为的，不是为了别的，就是希望自己的弟子门生当中也有更加优秀的可以被称为圣贤的人，这是他们的期待，是他们的渴望。

　　那肯定又有人要问了，圣贤是那么容易成就的吗？要我说，又容易，也不容易，为什么说容易？因为圣贤本身之所以成为圣贤，也是学来的，也是孜孜不倦的学习各种知识，得到认可，成为了圣贤。

　　否则，圣贤是怎么来的？天生的？天上掉下来的？地里长出来的？所以，也许还有其他途径，但是学，必然是成为圣贤的一条途径，那么为什么我又要说成为圣贤不容易？

　　原因也很简单，要是圣贤那么简单就能成就，天下起码得有三五十万圣贤，可为什么没有呢？因为就算一心向学，个人之间也有差异，有些人天资聪颖，一学就会，有些人天资一般，学很久才能会。

　　人的生命有限，聪明的人学得快，积累了足够多的知识，于是成为了圣贤，而有些人终其一生也无法积攒到足够的知识，所以无法成为圣贤，而很不幸的是，世上多的是中人，天资聪颖者少，这就注定圣贤不会多。

　　诸君可以细细想一想，人非生而知之者，圣贤也是人，也要经过学习完成知识的积累，成为大学问者，由此成为圣贤，那么圣贤可以，为什么我们就不可以？我们学的不是圣贤的学问？

　　既然如此，我就要说，自从吾辈开始读第一本经开始，就已经走在了成为圣贤的路上，我是，诸君也是，每一个士人都是，从读第一本经开始，就已经是预备圣贤了！”

　　一顶大帽子被袁树如战斧式扣篮一样扣在了众人脑袋上，猝不及防成为预备圣贤的众人无不面色大变、心中骇然。

　　袁树还真是语不惊人死不休，以至于最尊崇、最愿意承认袁树的十三太保都感到惊骇莫名。

　　清河人魏甲艰难地咽下了一口唾沫，颤颤巍巍站了起来，向袁树行礼。

　　“袁君，圣贤二字太重，就算是预备，甲亦不敢承担。”

　　“错！大错特错！”

　　袁树面色一变，指向魏甲：“你为何不敢承担？你读书进学，不远万里前来求学，不为成为圣贤，又为了什么？不为成为圣贤，你为何要读书？为何要进学？你担得起！绝对担得起！你们所有人，都担得起！

　　读圣贤书，学圣贤道理，到头来，却不敢成为圣贤？这是哪家的狗屁道理？没有成为圣贤的志向，为何要读圣贤书？这岂不是自相矛盾吗？不知为何而读圣贤书，最后会成为什么？”

　　袁树一伸手指向了东边。

　　那是雒阳的方向。

　　“不为成为圣贤而读圣贤书，最后就会成为阿谀奉承外戚、宦官的那些人，他们是真的没想过成为圣贤，也不敢成为圣贤，又有一身学问，难耐贫贱，最后只能成为奸佞！吾辈最厌恶的！奸佞！”

　　袁树直视着魏甲，眼神锐利的如一柄利剑，直直的刺穿了魏甲的心理防线。

　　他一屁股跌在了地上，面色惨白。

　　如魏甲一般面色惨白或者惊骇之人为数不少，甚至可以说来听袁树讲学的五百多人里大部分都是一样的。

　　“天下不安，朝廷暗弱，吾辈常在此处忧心国事、谈论朝政，鄙夷那些奸佞小人，结果心中没有成为圣贤的志向，到头来，就算进入朝堂，也会成为和他们一样的奸佞！诸君，你们读书，难道是为了成为奸佞吗？！”

　　众人呆若木鸡，哑口无言。

　　看着差不多到时候了，一直在外边侯着准备入场的卢植整理了一下衣冠，准备入场。

　　这是他和袁树约好的。

　　袁树也知道自己语不惊人死不休，肯定把这伙人惊得说不出话来，或者是不敢说话，但要是所有话题都让自己来推动，未免太过刻意、尴尬。

　　所以这个时候，需要一个捧哏，需要一个托，来和自己唱对手戏。

　　卢植就是最合适的人选。

　　于是乎，托塔天王卢植闪亮登场。

　　“袁君好大的口气！”

　　他朗声大笑：“本只是偶尔经过，不曾想听到袁君惊世之言！读书便是为了成为圣贤？此等话语，就算是师尊恐怕也不会说出口，袁君小小年岁便有如此宏伟志向，实在了得。

　　只是卢某不知，成为圣贤居然是那么简单的事情吗？只要学，只要简单的进学，就能成为圣贤？师尊学究天人，可为圣贤否？郑康成学问精深，可为圣贤否？卢某自问小有所成，可为圣贤否？”

　　一看托塔天王来了，袁树会心一笑，接上了他的话茬儿。

　　“当然没有那么容易，学，只是成为圣贤的必经之路，但是路上，还有其他的艰难险阻，需要一并越过，才能走向最终的圣贤之位。”

　　“什么艰难险阻？”

　　“欲望，对美食美酒的追求，对财货的追求，对美色的追求，对权力的追求，这些，都是艰难险阻，如果越不过去，就会堕落为奸佞小人。”

　　“人欲天生，何人无欲？袁君张口开口便是抵制人欲，这未免太过于托大了吧？袁君如此说，自己可有什么办法应对？”

　　“致良知。”

　　袁树正色道：“并非是否决欲望，而是克制欲望，欲望存于心，良知亦存于心，人所不虑而知者，其良知也，良知与欲望，是共存于人心之中的。

　　发现良知，认识良知，遵照良知行事，达成知、行合一，以良知克制过度的欲望，驾驭欲望，而不是被欲望驾驭，如此，便能推开圣贤大道之门，堂堂正正而入！”

　　“致良知？”

　　卢植佯装惊讶，而后又是一脸的不解。

　　“袁君一番言论，的确精彩，但是又该如何去做呢？”

　　他这样问，其实也是在场所有人的问题。

　　方才卢植进来之后，即吸引了所有人的注意力，所有人都暂时忘却了方才的震撼，而把注意力集中在了两人的辩驳之中。

　　通过两人的对话，袁树缓缓推进了话题，阐述自己要表达的意思，以此达成自己讲学的目的。

　　以辩论的方式来讲学，最后说服卢植，让卢植接受此学问，对于门生们来说，冲击会更大，效果会更好。

　　对此，卢植欣然接受，不仅不觉得袁树是个心机boy，反而觉得袁树十分聪明，总有好的方法去办事，表示自己要向袁树学习。

　　于是，便有了如今两人的一唱一和。

　　通过两人的一唱一和，袁树把自己对卢植说过的话阐述了一遍。

　　什么是良知，如何认识良知，如何正确对待良知，为什么说知行合一很重要，为什么说不行就是不知。

　　然后，两人的争论就自然的过渡到了“如何致良知”的这个事情上。

　　“袁君说得很好，但是如何去做，又是一个问题了，如袁君所说，知而不行，就是不知，却不知袁君又欲如何作为？”

　　卢植非常丝滑的问出了这个问题。

第24章 袁某人八字真言

　　卢植是一位合格的托塔天王，袁树也是一位合格的输出者。

　　他看着满脸正经的卢植，微微一笑。

　　“若要致良知，首先要明确的是志向！”

　　袁树缓缓道：“古人曾说过，师出有名，万事万物，最重要的起始点便是一个名，而对于求学者来说，这个名，便是志向，人无志立。没有志向就像没有根的树，没有源头的水，长久不了。

　　志向不能是违背良知的，比如从读书开始就立志要做一个贪官，上任之后就要贪腐一千万钱，两千万钱，这种志向违背人生来便有的良知，自相矛盾，为人所不齿，根本是立不住的。

　　志向应当顺应良知，能对父母、亲族、好友、同僚诉说，不会觉得羞耻，不会觉得愧疚，不会觉得无法开口，而是可以堂堂正正大声说出来的，那便是符合良知的好志向。

　　确立了志向之后，又该做什么呢？接下来，便是要勤学了，有志向是好事，可人非生而知之者，若要实现志向，非要勤奋的学习知识充实自己，然后才能利用知识达成志向，否则志向又该怎么达成呢？

　　诸君之中，有勤奋学习的，也有假装勤奋学习实则懈怠的，诸君可以反思自己，凡是懈怠于学问的，都是没有志向或者志向不符合内心良知而无法确立的，由此才没有发自内心的动力，不能勤学。

　　而有志向的学子们也要注意，正如我此前所说的，人有聪明者，也有中人和愚钝者，聪明者少，中人和愚钝者多，所以勤学的人，未必能取得很好的成果，拼尽全力，也未必能胜过聪明者的随意为之。

　　但是，聪明者不应为此而感到骄傲自满并且轻视他人，中人和愚钝者也不应为此感到自卑忧伤并且自暴自弃，需知，立下志向并且为此而努力前进的人，都是值得称赞且尊敬的人。

　　聪明与否，是天资，是生下来便有的，不是后天弥补所能改善的，假使竭尽全力也不能追上聪明者，应该为之懊恼吗？不，应该自豪，因为你竭尽全力了，你做到了你所能做到的全部，这是值得称赞的。”

　　说到这里，袁树顿了顿，深吸一口气，提出了一个问题。

　　“那么，就有一个问题值得关注了，中人和愚钝者没有聪颖者那般的聪慧，那么他们有没有价值？”

　　袁树环视学子们一圈，见他们的眼睛都死死盯在自己身上，满意地点了点头。