隆万盛世 第1383节

　　“布延台吉，领巴岳特部，宾图台吉，领委兀慎部，把林台吉，领巴林部，哥力各台吉，领达拉特部。

　　这几个都是俺答汗比较喜欢的孩子，都给他们自己的部族。

　　除此以外，还有博达锡里、衮楚克、札木苏三子，或因为年幼，或因为不得宠，俺答汗都没有给他们自己的部族，没有部族可领。

　　据锦衣卫线报，俺答汗这些孩子相互之间关系都算不上好。

　　博达锡里、衮楚克、札木苏三人因为同命相连，关系稍好些。

　　其他人，都对僧格掌控鄂尔多斯，以后还会继承土默特和谢永布很不满。”

　　刘守有最后说的鄂尔多斯、土默特和永谢布，就是蒙古的右翼三万户，也是俺答汗统治蒙古称汗的基础，那是一个也没有分出去，就是给僧格分了一个部族。

　　到现在，最有战力的两个部族还是俺答汗直接管理。

　　魏广德听了刘守有的话，若有深意看了他一眼，随即说道：“锦衣卫熟悉蒙古内情，当对此高度重视，寻找分化瓦解其实力的办法。

　　比如想办法让那三个没有分到部族的俺答之子，教他们讨好俺答汗，若是能把土默特和谢永布分一个、两个出来，将来黄台吉就算继承顺义王王位，手上没有足够的战力，也很难压制住他那些兄弟们。

　　同时，通过这个办法，试探着把锦衣卫密探安插到那些王子的身边，教教他们，也有利于朝廷对蒙古的影响力。”

　　“魏阁老，此事其实之前锦衣卫这边也一直在做，只是收效甚微。”

　　刘守有此时脸上露出一丝为难之色。

　　把密探送到那些王子身边，你以为是玩呢，哪那么容易。

　　虽然大明此时自认为战力不弱于蒙古，可他们没有自知之明，还以为只要蒙古人跨上战马就可以在大明来去如风，肆意劫掠，所以对待汉人可没什么好脸色。

　　现在锦衣卫能把手伸进大漠，更多还是靠着边境那些走私商人，互市次数毕竟有限，时间也断，很难让人得到那边的信任。

　　“此事不急，那俺答汗身体不是还行吗？

　　但是锦衣卫要以此为目的进行筹划，需要的帮助，应该主要是九边提供便利。

　　此事，下来你和兵部协商，但又需要，兵部尽力满足，包括互市。”

　　大明在边境的互市，名义上是巡抚和地方官府负责，但实际上影响力最大的还是边境那些军头。

　　他们掌握着通道，蒙古人来互市，必须经过他们的查勘，才会放行，就更别说往草原上走私各种商品。

　　是的，在魏广德面前，大明九边就不要说把边境守的和铁桶一样的话了。

　　后世大明亡国就和山西商人走私脱不了干系。

　　魏广德虽然没有大肆打击走私活动，甚至让锦衣卫通过这条线进入大草原，那也是有自己的目的的。

　　其实，他的商队多少也有参与这样的走私，要不然怎么大量从草原带回羊毛。

　　不过，底限不能破。

　　走私商队可以往草原上贩卖铁锅、盐巴和茶叶等管控物资，但数量上必须在他能接受的范围内。

　　如果他不主动参与其中，其实还包括锦衣卫利用这条线赚钱，他也没办法完全掌握对蒙走私的规模。

　　非他这一系的走私商人，但凡规模过大，影响到整体利益，魏广德就会让锦衣卫进行打击。

　　这就是掌握权力的滋味，想赚钱和玩儿似的。

　　至于说魏广德不担心他手下那些商会走私的罪名？

　　当然不。

　　锦衣卫密探可是靠着商队走私草原混进去打探情报，他们可不是奔着钱去的，完全就是为朝廷排忧解难，让朝廷能更深的了解草原的局势，这可是为国为民的善举。

　　再说，锦衣卫也有份子，要是断了这条财路，锦衣卫年底分红的银子打哪儿出？

　　朝廷互市的份额，有户部、兵部等根据掌握的蒙古情报综合分析得出，交易的数量都是奔着最低限去的。

　　如果这些交易品全部用在蒙古部族人身上，他们也能勉强混得过去。

　　可蒙古人并非只是自己用，实际上他们也参与到丝绸之路上，也是其中的一个环节。

　　西域如瓦剌等小国，都需要蒙古这边提供茶叶和盐巴生存，有多的还会往中亚贩运，从中谋利。

　　实际上，不管大明如何提高交易数量，都是不能满足蒙古人需要的。

　　“魏阁老，卑职还有一事需要禀报，正好谭大人也在，我就一并说说我锦衣卫制定的削弱蒙古的策略。”

　　这时候，刘守有忽然又说道。

　　本来，魏广德吩咐好事儿，就准备让人散了，各自回衙门办差的。

　　现在刘守有这么说，他自然还得听听，锦衣卫又制定了什么策略削弱蒙古。

　　“说。”

　　魏广德点点头对刘守有说道，谭纶也是饶有兴趣看过去。

　　“原本草原上，蒙古人信奉的是萨满教，但是在传承的过程之中不知何故，萨满教却逐渐消亡。

　　其实前元那会儿，蒙古人就不少人改变了宗教，有信道教的，也有该佛教的，还引入了藏传黄教和红教的。

　　道教和佛教在草原影响有限，倒是藏传佛教一直得到蒙古大汗推崇，不仅在忽必烈时期，就算现在的俺答汗也是改信了这个。

　　这次仰华寺，其实就是专门为黄教而建的。

　　卑职研究了俺答信奉的黄教，这个教派的教义倒是很有意思，和其他佛教不同，黄教强调严守戒律，喇嘛在授了比丘大戒之后不允许结婚，而其他佛教是允许的。”

　　刘守有略带深意的说道。

第1230章蒙古入藏？

　　明朝对西藏是否有过实际控制？

　　实际答案是几乎可以说没有。

　　虽然通过茶马贸易，明朝和西藏建立联系，也在持续进行朝贡贸易，但实际上也仅限于贸易。

　　藏地官员虽然交还了蒙元的官印，接受大明的册封，但对大明并没有太多了解，也就谈不上尊重。

　　对于西藏地区特殊的政教体制，明廷也不是很了解，只当是边境土司一样进行的统治。

　　明廷跟当时雪区的宗教领袖关系并不紧密，没有太多的控制权限。

　　比如，永乐十二年，雪区影响最大的教派，格鲁派领袖宗喀巴大师以旅途艰辛为由，拒绝了明成祖朱棣对其本人的邀请，只是派遣弟子释迦也失来京。

　　明朝从未派遣一兵一卒、一官一职驻扎西藏，对西藏事务也根本不关心。

　　历史上，汉人王朝基本上就没有真正深入过西藏，管理过西藏。

　　而藏地的控制权，更多还是受到来自草原的影响力。

　　而清朝时期，因为满清对蒙古全方位的控制，反而实际获得了对西藏的管理权力，这从西藏保留下来的画像就可见一斑。

　　在记录大明皇帝和西藏活佛的画像里，西藏活佛被画的无比高大威武，而大明皇帝在他的面前就显得异常藐小。

　　而在记载大清皇帝和西藏活佛会面的画像里，两人则是几乎平等，甚至大清皇帝还是居于左侧，更加尊崇的位置上。

　　而且，面部表情和身体的动作也显得更加卑微。

　　好吧，大清派有驻藏大臣，时刻监督着西藏的一举一动，若是还按照对待大明皇帝的画法绘画，保不准会有什么祸事儿。

　　实际上，这一切都是清军七次入藏后带来的。

　　而大明，一次也没有。

　　在布达拉宫殊胜三界殿还供奉着清朝康熙皇帝长生牌位，按照乾隆皇帝形象绘制的唐卡画像自七世达赖喇嘛开始，历任达赖喇嘛坐床大典必须在此画像下举行，并由驻藏大臣监督。

　　这就是清朝对西藏实际的管理权，这些都不是此时大明所具备的。

　　已经习惯了后世中国“雄鸡啄虫”图的魏广德来说，自然不能容忍西藏脱离明廷管理的现状。

　　之前没机会插手西藏事务，现在不同了，通过格鲁教，似乎大明有了介入西藏事务的机会。

　　“善贷，你是否打算对西藏用兵？”

　　就在他们这次商议快要结束的时候，谭纶皱眉问道。

　　他能感受到魏广德对西藏的野心，过去大明只是名义上管理那里，根本就没有实际控制。

　　但是，魏广德似乎有心要改变现状。

　　“现在讨论对西藏用兵还为时尚早。”

　　魏广德摇摇头，苦笑道：“现在俺答汗眼看着成为了格鲁教的护教金刚，草原骑兵成为格鲁教的护教大军，大明若是此时掺和藏地事务，保不齐就是要同时在西藏和宣大等地交战。

　　我虽不惧怕这样的情况，但终究没必要。

　　锦衣卫要做的就是加强对藏地的刺探，等待机会。

　　若是俺答汗真率部上了西藏，和当地武装打起来，我大明倒是可以想象是否参与其中。”

　　说到这里，魏广德不由得盯着谭纶道：“还有，关西七卫现在什么情况？”

　　魏广德既然把视线看向大明西部，自然对西域也开始上心，问起新疆方向的情况来。

　　关西七卫，是指明朝在嘉峪关以西设立的7个羁縻卫所，又称“西北七卫”和“蒙古七卫”，先后有安定卫、阿端卫、曲先卫、罕东卫、沙州卫、赤斤蒙古卫、哈密卫七个卫所，那都是明初太祖朱元璋和成祖朱棣时期打下来的地盘。

　　听到魏广德问起，谭纶脸色一囧，不好回答。

　　不过就算不好回答，也不得不答啊。

　　“名存实亡。”

　　谭纶也不扭捏，直接答道。

　　又不是从他手里丢掉的，朝廷问罪也不关他的事儿。

　　“不过那边气候不好，人烟稀少，就算继续控制也是无用，朝廷还要承担高额军费，实在是得不偿失。”

　　谭纶最后还是说道。

　　这就是大明对西域的看法，食之无味，弃之可惜。

　　其实明朝刚建立的时候，也往西边打过的。

　　洪武五年，朱元璋对北元进行第二次征伐，史称岭北之战。

　　明朝本来打算一鼓作气彻底扫平元朝的，但是没想到徐达的中路军和李文忠的东路军都受挫，只好退回来，只有西路军成功打到了河西走廊。

　　西路军的主帅冯胜考虑到补给困难，又听说其他两路大军退兵的消息啊，同时又有点担心因为自己的西征引起当时的东察合台汗国起兵对抗，于是就没有在河西走廊驻守，修建了嘉峪关之后呢，就撤兵回去了。

　　过了两年，明朝又派军队到嘉峪关招降了柴达木盆地的卜烟帖木儿，在当地设置了卫所，实现名义上的统治。

　　此时的西域虽然土地广袤，但地理和气候实际上并不适合明军长期驻扎。