神话再临：我获得了烛龙血脉 第121节

　　但就在她迈步准备动手时，苏临又跨步抬手拦住了她，“我只是说了是一种解决方案，没说是最好的方案，先别急。”

　　他走到青铜神树雕像前用手摸了摸这尊还未生锈的雕像，“如果我没猜错的话，此处神像拜访，是根据干支纪法来摆的，而这也暗合神临的规则。”

　　他目光扫视祭祀场地中的十尊雕像，“这里神像摆放的位置不对，所以神临卡住了。”

　　“干支纪法？”

　　陆知雪凑近苏临，俏脸上带着疑惑，“那是什么？”

　　在场的其他异人大多也都带着不解的神情，只有一两人若有所思。

　　苏临解释道：“干支纪法是出自于黄帝时期，在西汉初成雏形，正式开始于王莽，通用盛行于东汉后期；干指的是天干，是古代的一种计序的文字符号，有十个，所以也叫十天干。分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。”

　　苏临顿了下继续道：“支指的是地支，是古代用来记录时辰的符号，有十二个，是一也叫十二地支。分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”

　　他看向场内的雕像，“其中详细很复杂，我就不多解释了，但此处供奉着十尊雕像，暗合天干之数，应该就是谜题所在。”

　　一名异人举手问道：“圣子殿下，您学识渊博，可只是因为刚好十尊雕像，就能确定是和天干有关吗？”

　　苏临笑着摇头，“你误会了，我不是单靠数字去推论的，我往这个方向想是因为，你们提到的神临，出现的两位神祇身份。”

　　他看了眼陆知雪，“你一共面对过两名神祇，如果说第一位神临的神祇是副本的起始，或者说理解为发起祭祀者选定的起点，你又说了是交替出现的，那么第一位降临的便是水神。”

　　他顿了下，“……所以说，其实你们一直都没推进这个副本，山海游戏已经给了异人们提示和机会，不断的重置这次祭祀，给异人们找寻规律，算是很仁慈了。”

　　“敢问圣子殿下，山海游戏给出的提示，便是您所说的天干吗？”

　　一名异人忍不住询问道，着实是急切的想出去，因为听苏临说外面混乱，他很担心自己的家人。

　　苏临点了点头，指向东北两尊雕像，这里的神像摆成了一圈，每尊雕像之间的距离都差不多。

　　他手指所指之处，正是春神代表的雕像，春神的雕像摆在正北的方位，在东北方向上与其相邻的正是海神的雕像。

　　“春神属于木，海神属水，水生木，自海神雕像起始，往后按照顺序转的话，它的下一位摆放是正确的，所以在海神神临后，春神也顺利的神临了。”

　　苏临解释道，“而在春神之后的雕像，既不是属木的神祇，也不是属火的神祇，因此神临就此终止，山海游戏重新开启了循环，又从最初的海神开启了。”

　　“五行相生？这个我懂，金木水火土嘛。”

　　陆知雪有些豁然开朗的样子。

　　苏临淡淡的补充了句，“以相生顺序，准确来说应该是水木火土金。”

　　“可是……这里有十尊雕像啊，要怎么排五行相生？”

　　一名异人困惑道，老实说最开始他们也有想过雕像位置和解谜有关，但这里有十尊雕像，而不是五尊。

　　若是拜访了五尊神像的话，他们肯定一开始就想到了，即便不了解这些神祇代表的属性，一个个试也早就通关了。

　　苏临摸了摸青铜神树的树枝，笑道：“所以我才说这里对应的是天干，而不是简单的五行，神像中，每种属性对应的神祇应该有两位。比如木，属甲乙；水，属壬和癸。”

　　苏临笑了笑，“想清楚了这些，我们要做的事就很简单了，将各神像按照天干五行位置摆好，再等新一次的神临即可。”

　　(本章完)

112.第112章 上古十神

　　112.

　　2023-08-31

　　“请问圣子殿下，五行相生的道理我也懂，可同属性是不能相生的吧？这里有十尊神像，到底该怎么排列？”

　　一名圣教的异人请教道。

　　苏临笑着道：“好问题，这也是此处迷惑人的地方，其实十天干也不是什么冷门的知识，我们国家的人或多或少都听过，而且日常计数排位也会用甲乙丙丁之类的，但这里的排列涉及到其深层次的内核。”

　　他指着海神和春神的神像道，“如果我分析的没错的话，海神代表的是壬水，春神代表的是乙木。”

　　“学长，这是怎么看出来的？”

　　昆仑学院的中二学弟很是好奇，这里的雕像如果只是看，光是想猜出其对应山海经时代的那位大神都难，更别说分析出他们的具体属性了。

　　苏临并没有因为被打断回答前人的问题而不愉，不如说这位昆仑学院学弟的问题也在他要解说的范畴内。

　　他开口解释道：“壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水，随地球运转，川流不息，故为阳水，你们也说了，出现的神乃是一位海神，他对应的自然应当是壬水位。”

　　他又看向那尊春神雕像，“乙木，属纯阴之木，名为花草之木，能装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。方才你说那位春神使用招式像是树界降临，但知雪也说提到了白花盛开，加上其春神的定位，我认为花草之木对应祂是更恰当的。”

　　陆知雪站在苏临侧后方，素手放在脸颊侧边，面颊有一丝绯红闪过。

　　一心解释谜题的苏临并未察觉到陆知雪的情绪变化，继续道：“天干五行，又比寻常我们熟悉的五行要复杂一些，还要暗合阴阳相生，所以第一个五行循环神像应当是按照：

　　壬水生乙木、乙木生丙火、丙火生己土、己土生庚金的顺序来的。”

　　“临临，你说一环，难道我们要把神像拆开，成两个五行环吗？”

　　陆知雪问道，声音娇柔好听，让苏临听了起鸡皮疙瘩。

　　苏临扶额，“伱还是正常点说话吧，不过我也正要解释这点，并不是要将神像排成两个五行循环，而是将十个神像串联，形成天干五行循环。”

　　他继续道：“庚金生癸水，癸水生甲木，甲木生丁火，丁火生戊土，戊土生辛金，最后，辛金生壬水，刚好可以串联成十个神像的循环。”

　　“圣子殿下博学，天干五行阴阳居然还有这么多说法，真是受教了，这次若是能出去，必然要好好恶补传统文化了。”

　　一名圣教异人听后感慨道，看向苏临的目光带着敬佩。

　　其他异人也是一样，因为苏临分析的头头是道，而且条理清晰，确实符合这里的状况。

　　“临临，我们现在是知道天干顺序如何排了，可我们不知道神像对应的是什么山海经神灵，又该怎么区分其属性呢？”

　　陆知雪眼中带着光辉，看着眼前解说中神采飞扬的男人，追问道。

　　“嗯……此事倒是这里谜题真正麻烦的点了，毕竟天干阴阳五行不算什么冷门知识，起码在异人中不算冷门知识。”

　　苏临看向昆仑学院那名异人，“如果学弟在学院内有好好去上民俗课的话，就不会被这一点难住。”

　　他说的是实话，圣教的异人如何他刚加入还不清楚，但昆仑学院内日常课程可是也开设了不少的。

　　比如演技课，让异人在进入一些副本世界内时不至于做出‘出戏’的举动；

　　民俗课也是昆仑学院内的课程之一，每日都会有讲师开两堂课，只是去听的异人不多，毕竟阴阳五行八卦周易等传统文化，太过复杂，而且学起来很枯燥。

　　苏临的话语让那名男生有点惭愧，下定决心回去后一定不再‘逃课’了。

　　苏临收回目光，继续说重点，“我虽然熟读山海经，但光看这些抽象的神像，还是不能断定其到底代表哪位神祇，不过山海游戏并不会给必死的任务，实际上，即便我不来，你们走投无路胡乱尝试，经过足够次数的排列组合后，也能试出来正确的组合。”

　　说着，他走向那尊青铜神树，运起驱物术，将其抬了起来，搬到了春神雕像的后面。

　　“其他神像代表的属性我尚且不能肯定，但这尊青铜神树代表的事物很直观，便是神话传说中的扶桑神树，上面的神鸟应当是金乌。”

　　苏临解释道，“丙火，属纯阳之火，名为太阳之火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火，而这青铜神树代表的属性相信我应该不用再说了。”

　　“原来如此，乙木生丙火，所以在春神后面的一位，摆设的应该是青铜神树！”

　　有异人豁然开朗，同时也有些懊悔，因为这棵树代表的是什么他们也都能猜出来，但是此前居然没有想着用简单的五行相生方式去摆摆看。

　　这应该是山海游戏给出的明显提示，两个相生的神灵，以及一个大家都能认出来其代表物的青铜神树。

　　即便异人们不知道阴阳中乙木生丙火之说，浅显的将其摆过来就能生效，到时候异人们就会继续寻找规律尝试。

　　即便是笨方法，也是有通关可能的。

　　“圣子殿下，我们现在是不是按照天干顺序，将其摆成一圈就好了？”

　　有异人请教道。

　　苏临摇了摇头，“恐怕没那么简单，我刚刚解释了，如果这里是按照天干来排的话，还要注意方位。”

　　他走到春神的雕像前，看了眼海神雕像，两者相距的距离大概有十米，而在这里摆设的雕像间隔又各不相同，有些短，有些长，可以说是有点乱的，这多半也算是山海游戏的一种提示。

　　“壬癸水：时间为冬天，其位北方，名为壬癸北方水。甲乙木：时间为春天，其位东方，名为甲乙东方木，所以这两尊神像被摆在东北方位。”

　　苏临手指轻点了下额头，似乎在思索，“这么看来这副本的确有点刁难人的意思，大家试错的时间也是有限的。”

　　“学长，还要暗合方位的话，那又怎么将其全部串联起来弄一圈？”

　　昆仑学院的学弟问道，在这里的异人都是圣教的，他一直很郁闷，此时自家学院的攻略组大佬来了，自然觉得亲切。

　　至于苏临的圣子身份，被他无视掉了。

　　苏临思索片刻，“这也不难，排成两圈即可，循环末尾接新五行循环的起始，最后的末尾再转角续接最初的起始点。”

　　说着，他看向异人们，“麻烦大家将无关的雕像先都搬到广场中央，我们先排一圈看看。”

　　异人们都很配合，般个神像而已不费什么力气，他们都是20级左右的异人，身体素质过硬。

　　很快，大祭的广场上中央聚集了七尊雕像，除了海神、春神、青铜神树的雕像都被搬过来了。

　　苏临又指挥异人们对那三尊雕像排列，他在地面上画线，自北方向东方绕圈，标注了要摆设的点。

　　很快，第一圈的五行位置就确定了，剩下的就只剩下摆雕像。

　　苏临来到中心区域的雕像，进行观察。

　　“己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培土溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土……”

　　苏临开口道，更像是自语。

　　山海经中，有哪位神祇代表的是阴土呢？

　　“说起土，我记得和一位上古大神后土，只是不清楚他代表的是什么土。”

　　一名圣教异人开口道。

　　苏临观察着这七尊雕像，对方说的后土他当然也想到了，这是在山海经中不止一次提及的大神，在后世还被道教尊为“四御/六御”中的天帝之一，只是后来在道教那里就变成了女神了。

　　起初在山海经时代，后土应当是一位男神，他也看过一些和后土有关的古画，有些是人间帝王的模样，有些则是一个手持仙杖的老者。

　　沉吟片刻后，苏临目光锁定了一尊雕像，那是三星堆中曾出土过的一尊青铜立人像。

　　青铜大立人像描绘的是一位男子，他的神情自若，脸上仿佛带着微笑，用双手像是空托着什么。

　　但苏临知道，这尊神像手中原本托着的就是一根杖，只是在后世腐朽了，博物馆展出时没有摆放。

　　在古代，杖并不只是装饰性元素，同时也是传达出一种强者的气场和权力的象征。

　　杖在古代常常被用作权力表示，也可以被视为一种战斗工具，还有时被用来驱逐邪恶。

　　以其手握的大小，就能推断出其原本那根权杖的长度和粗细，绝不是个小家伙。

　　若不是在山海游戏中，这种状况下，苏临是不会往后土身上联想这尊青铜立人像的，可找来找去，也只有它最符合后土的身份。

　　《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。

　　《山海经·海内经》：“共工生后土。”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。