洪荒：我以五谷，证道人族圣位 第120节

　　唯独金仙与太乙金仙人数最为众多。

　　无论金仙还是太乙金仙，皆需准备先天五行之物，用以日后凝聚胸中五气。

　　先天五行之物有限，而一茬又一茬的太乙金仙却源源不断。

　　思及此处，文天已然下定决心。

　　自己本就木性灵根出身，师尊菡芝仙亦是专修灵木之道。

　　正可将那些先天茶树尽数交予菡芝仙打理。

　　一则，菡芝仙可借茶树助益修行灵木之道；

　　二则，茶叶的分发由她主持，最为稳妥。

　　如今菡芝仙身为截教内殿弟子，身份尊崇，无人不敬。

　　她若将茶树照管妥当，日后纵然主动去登【封神榜】，玄门诸圣恐怕也不会答应。

　　否则，谁来分发茶叶？

　　在洪荒之中，有人敢对昊天不敬，也有人欺压红云，但没人敢招惹镇元子与瑶池。

　　原因无他，只因他们掌握着众仙所需的宝物。

　　很快，在族长烈山的率领下，整个烈山部落便热火朝天地行动起来。

　　烈山果然心智过人，他以文天的【落宝金钱】为模板，称之为“雕母”，再以自己的【神农鼎】铸造出三枚“铸母”。

　　他自己留了一枚，其余两枚分别让少典送往陈地交给人皇伏羲，另一枚则由雒妃送去人族祖地，交给人族三祖。

　　毕竟，要在人族中推行铸币制度，还需人皇与人祖点头允准。

　　古代铸造铜钱的流程如下：

　　工匠依照法令手工雕刻出一枚铜钱样本，这些样本经层层审核后，最终选定一枚作为标准。

　　这被选定的标准铜钱便被称为“雕母”，即雕刻而成的母钱，也称“祖钱”。

　　随后，工匠依照这“雕母”制造出铸造模具，这种模具所用的钱币则称“铸母”，即用于铸造的母钱，也称“母钱”。

　　烈山完成“母钱”铸造之后，便将属于文天的“祖钱”——【落宝金钱】归还。

　　他一面在部落内开始铸币，一面静候伏羲与三位人祖的回音。

　　当【落宝金钱】重新回到手中时，文天也不再耽搁，立刻开始行动。

　　这件功德之物果然不愧是洪荒中的万用奇宝。

　　当“天、地、人”三道功德注入宝钱之后，【落宝金钱】立刻飞升至文天头顶，缓缓旋转。

　　文天心中默念法诀，十一道玄光自宝钱中飞出，落入他的泥丸宫中。

　　这十一道玄光，正是【落宝金钱】借助三道功德，推演洪荒“天、地、人”三才后所寻得的十一道机缘。

　　玄光入体，文天暗自松了口气。

　　此时他才明白，为何在“封神量劫”中，箫升刚出场便陨落。

　　只因催动【落宝金钱】所需代价极大，寻常修士根本承受不住。

　　如今文天只是推演下品先天机缘，若他贪心更重，去探寻先天至宝如【混沌钟】或【乾坤鼎】的踪迹。

　　恐怕这枚宝钱顷刻之间便会耗尽他数千年积累的功德之力。

　　连文天这般功德深厚之人都难以承受，更何况是箫升、曹宝之辈？

　　取得十一道玄光后，文天又借助洪荒地图【山海经】，迅速锁定了这十一处机缘的具体位置。

　　若想知道这些机缘为何物、又分布于何地，且听下回分解：

　　第一是【松溪白茶】，第二是【君山银针】，第三是【洞庭碧螺春】；

　　第四是【祁门功夫】，第五是【安溪铁观音】，第六是【云南普洱】；

　　第七是【恩施玉露】，第八是【庐山云雾】，第九是【黄山毛峰】；

　　第十是【西湖龙井】，第十一是【都匀毛尖】。

　　不错，文天这一次要找的，正是洪荒世界中所有尚存的先天茶树！

　　此前他得到了“万茶之祖”【悟道古茶树】以及“茶中状元”【武夷大红袍】，便心生一念：要将洪荒中剩下的茶道灵根尽数寻来。

　　身为茶道之祖，他自觉有责任也有义务，将这些下品先天灵根妥善安置。

　　果不其然，在动用了三道功德之力后，他成功锁定了洪荒中所有的十二棵下品茶道灵根（其中包括此前的武夷大红袍）。

　　这十二棵灵根虽然数目众多，但归类而论，正好涵盖了“白、黄、绿、红、青、黑”六大茶类。

　　“白茶”，芽头如雪，满披白毫，饮之可静心凝神，入微体道。

　　“黄茶”，叶黄汤黄，滋味醇厚，饮之则心境澄澈，无尘无妄。

　　“绿茶”，汤清叶绿，生机盎然，饮之可启慧心，渐入空灵之境。

　　“红茶”，汤色深红，香气扑鼻，饮之则胸怀宽广，明察秋毫。

　　“青茶”，叶缘红润，兼有绿之清香与红之醇甜，饮之则心神安宁，忘却物我。

　　“黑茶”，色泽乌润，香气沉稳，饮之可返璞归真，悟本守静。

　　得知这些茶树的存在及它们各自的灵效后，文天如何还能安坐？

　　他立刻起身，向多宝道人告辞，说明自己必须即刻外出一趟。

第 143章 你我即刻启程，回转金鳌岛

　　“烈山正忙于铸造钱币，师侄为何偏偏此时要走？”多宝道人面露不解。

　　“别无他因，只是吾察觉洪荒之中尚有数株先天茶树，即将被毁，吾既为茶道之祖，岂能袖手？”

　　“因此，吾须即刻外出，将这些茶树移至金鳌岛，交由菡芝仙亲自看护，方能安心。”

　　听罢此言，多宝道人才明白原委。

　　他自从喝过大红袍后，便对茶叶情有独钟，如今又有新茶将入截教，入金鳌岛，他又怎会反对？

　　他也没有多问为何文天能推演出茶树所在，只觉“茶道之祖”自有其奥妙。

　　若非烈山之事缠身，他真想亲自随行，共赴此寻茶之行。

　　既不能同行，便在言语上全力支持。

　　“善！既如此，你速去速回。若遇阻碍，可报吾多宝道人之名，亦可打出截教名号，自当无碍！”

　　为了能早日品尝到新茶，多宝道人此时也十分支持文天来的做法。

　　在洪荒之中，若无师门许可，是不能随意借用他人名号的。

　　比如大教的亲传弟子可以光明正大地自称该教弟子，但记名弟子就没有这样的资格。

　　太上、元始、通天和女娲四人，可以自称玄门弟子；

　　他们分别建立的人教、阐教、截教与妖教，也可合称玄门四教。

　　但其他人却不能这般称呼。

　　接引与准提只能说自己是圣人弟子，却不能称自己为玄门弟子，

　　原因就在于他们二人只是鸿钧老祖的记名弟子而已。

　　所以如今多宝道人允许文天打出截教与他本人的名号，便是正式承认了文天在截教中三代亲传的身份。

　　此事别说多宝会支持，即便无当、金灵、赵公明，乃至通天本尊到场，也都会作出同样的决定。

　　原因无他，只因文天已将这批茶道灵根尽数迁移至金鳌岛，并交由截教内殿的二代弟子菡芝仙打理。

　　这样一来，截教众人今后便能持续不断地获取先天灵茶。

　　若这些灵茶仍在文天手中，这些做师伯的还真不好意思向一个晚辈讨要好处。

　　可一旦落入菡芝仙手中，情况便不同了，从自己的师姐或师妹手中换取灵茶，便显得顺理成章。

　　得到多宝的支持后，文天随即唤出了奎牛一同同行。

　　毕竟身为大罗金仙境界的奎牛赶路自然比文天快上许多。

　　且有奎牛随行，一旦遇到纷争，旁人也会因顾忌通天教主的面子而退让三分。

　　其实这不过是文天多虑了。

　　此时的巫妖两族，早已缩在北俱芦洲与西牛贺洲不敢露头。

　　至于其余的先天生灵，也大多闭关于各自的道场中潜心修行。

　　毕竟“巫妖量劫”刚过，正是天地法则最为清晰、灵气最为充沛之时。

　　但凡有些见识的生灵，都会选择在这个时候闭关修炼。

　　先天神圣如此，玄门四教及西方教、阿修罗教的弟子自然也不例外。

　　至于人教，眼下只有玄都一人，倒也不必多提。

　　阐教的弟子如今都还留在昆仑山中，要等未来人皇轩辕出世后，才会下山行走洪荒。

　　因此，此时的文天在洪荒世界中，几乎不会遭遇什么真正的危险，也不会遇到与他争夺机缘之人。

　　好在这些灵根虽然分布各地，但大都集中在东胜神洲，因此文天与奎牛并未耗费太多时间便完成了迁移。

　　奎牛虽未化为人形，始终以妖兽之身示人，但他并非愚钝之辈。

　　看到文天东奔西走，不过片刻工夫便将这十一株下品灵根尽数收拢，他心中顿时明悟。

　　此人必定早已知晓这些宝物的所在。这位人族圣师，果然乃是气运加身之辈。

　　寻常修士，怎能于如此短暂的时间内寻得这许多先天灵根？

　　当文天取得最后一株灵茶，心头顿时轻松许多。

　　“春日方见柳丝青，秋风又遇菊华黄。繁华不过三更梦，富贵亦如九月霜。”

　　“牛有千里之能，非人驱策难行远。人有千般谋算，无运扶持难登高。”

　　“奎牛，你我即刻启程，回转金鳌岛！”

　　文天的师尊菡芝仙，早已觅得五行先天灵物。她专修元神，不重道体。