两界：从崂山道士镇杀诡异 第312节

　　例如，镇元子身边的清风明月道童，就误以为混元道果是一种可以食用的天材地宝。

　　但对于苏黎及在场的修行高手而言，元始天尊成就大天尊的道路则显得清晰明了。

　　首先，“混沌未开，立道传道于世”，这里的混沌并非指天地未分的状态，而是指人类尚未开智、依赖本能生活的时代。而立道传道于世，则是将自己的道传播出去，即创立道教，传递自己的理念与信仰。

　　“共筑混元道果”则可能包含两层含义：一是元始天尊的学生与朋友共同修炼他的道，从而完善了他的道；二是对应苏黎天仙修炼需要继续完善责任的过程。

　　至于“食之”与“凡修我道者，皆会被我影响”相结合，显然并非指真正吃下某种果实或天材地宝，而是指接受并融入元始天尊的道中。

　　元始天尊自此以后，能将责任扩展至学习其教义之人。而所谓的再次领悟，则是将这种责任进一步传递给不学习其教义的人。

　　苏黎闭目沉思，渐渐理解了一切。

　　此时，在场的另一位大天尊镇元子开口言道：“此法最为稳妥且可循，我、三清道友、西方佛祖及儒家圣人皆是通过此法成就大天尊之位。然而，这第二悟，何其艰难？世间虽有其他途径，如我那结拜兄弟孙悟空便是例证。”

　　镇元子言毕，场面稍滞。待众人皆将注意力集中在他身上后，他才继续讲述。

　　“孙悟空由道入佛再入儒，三教合一。他不传道，只持守本心。凭借一颗圣人心，便能影响他人之心。”

　　苏黎听后，立即否定了这种方法。原因无他，太过唯心！

　　简而言之，便如同催眠一般，催眠一人，告知其受伤，其肉体便会真的出现伤痕。孙悟空与菩提祖师皆是如此，以自身强大的内心，让他人的灵魂与肉体信服，从而受到影响。

　　总结而言，便是三个字：学不来。

　　随后，镇元子与元始天尊分别讲述了其余大天尊的成道之法，各有千秋。

　　如紫薇帝君，初时只要被星光照耀，便会受其责任影响。待其开悟后，无论是否被其星光照耀，皆会受其影响。

　　又如后土，初时凡经历轮回者，皆受其影响。待其开悟后，所有人皆会受其影响。

　　总而言之，大部分大天尊的成道之法，皆是先影响一批人，待开悟后，再将影响范围扩大至外人。

　　至于如何开悟，元始天尊与镇元子皆未提及。只言，先影响能影响之人，待时机成熟，自然便会开悟。

　　苏黎对此只能暗自腹诽。

　　从道祖与镇元子等人的描述来看，他们皆是历经无数岁月，才将各自的教义广泛传播。

　　后土建立轮回，亦是花费了一个纪元的时间，才让所有生命轮回一遍。

　　紫薇帝君为了让所有生灵受到星光照耀，曾在某个纪元，创造了一个没有地下生物的世界。

　　而苏黎目前所能支配的，仅有他自己及他所创造的后代。若他想要达到开悟之境，最起码的条件是让整个崂山世界的生命都受到他力量的庇护而诞生。

　　这一点看似简单，但此时崂山世界的生命虽不算繁多，苏黎却不仅要作用于人，还要作用于花草树木、鸟兽虫鱼。

　　有些树木几千年才结一次果，且结出的果子种下后并不长出新树，如镇元子的人参果树便是如此。当然，这“悟”字实在难以言明，说不定哪天就提前开悟了。

　　但想要开悟，就必须亲身去体会与实践，仅仅闭关空想是绝对无法开悟的。

　　元始天尊继续讲述着，这场讲道将持续七七四十九天。

　　天上度过一日，凡间便已经过去一年。因此，四十九天相当于凡间的四十九年，这段时间足够苏黎投放到凡间的灵魂经历转世，体验从娶妻生子到轮回的完整过程。

　　当初苏黎投放分身时，分散了几百个灵魂，这些分身中有男性也有女性，有的是独生子，有的则拥有众多兄弟姐妹。不同的身份，对于繁衍后代的目的也各不相同。

　　与纯粹的动物不同，人类对于后代的态度是最为多变和复杂的。除了最基本的血脉延续之外，还包含着期待、爱等各种复杂的情感。

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　　李家是崂山城里最富有的家族，然而作为李家的独生子，李黎并不快乐。他的父亲非常担心血脉断绝，因此逼迫他不断生育，如今李黎已经有了十多个儿子。

　　但这些儿子却让他越来越生气。如今世道艰难，即使是他们这些所谓的富贵人家，也不得不面对现实的困境，李家的财富也在逐渐减少。

　　“这些小兔崽子，等他们成年了，全都给我滚出去！”

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　　同样是出身富裕人家，同样身为独生子，王黎却因先天体弱，多年来一直难以有后代。

　　直到三十二岁，经过无数次求医问药，他的妻子才勉强怀上了孩子。然而今日，生产过程中妻子却突然难产。

　　王黎心急如焚，只能在产房外不停踱步，心中默默祈祷：“感念送子天尊，保佑母子平安。”

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　　世间有富有贫，每个人的命运各不相同。

　　刘黎望着简陋的屋舍，一脚踢在身旁皮实却满脸稚气的孩子身上，大声呵斥道：“给我好好读书，这是改变命运的唯一出路！”

　　孩子倔强地反驳道：“读书有什么用？现在又没法考状元了。”

　　刘黎听后，也只能深深地叹了口气，无奈地摇了摇头。

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　　在这些分身中，有男有女。

　　宋黎抿了抿干燥的嘴皮，她端起米浆小口吹凉。世道不好，不是每一座城池粮食都够吃。她自己没得吃，自然也没有奶。

　　吹凉后，小心翼翼地用筷子蘸取一点，送入怀中婴儿的嘴里。她的眼神中充满温柔。

　　......

　　苏黎的领悟，包括孢子繁衍、蜂群繁衍，都纯粹是以血脉延续为目的。显得单一，而且死板。

　　唯有人类，会在繁衍后代上，赋予不以繁衍为目的的含义。

第447章 儒家论语

　　经过七七四十九日的讲道，分身灵魂带着苏黎所期望的领悟逐一回归至本体。

　　此时，一位仙官小吏恭敬地来到苏黎面前，拱手行礼道：“欢迎天尊驾临大圣府。”

　　苏黎微微颔首回应。

　　若换作他人入住大圣府，难免会引起诸多非议。然而，苏黎曾师从孙悟空，且在孙悟空消失后，他成为了惟一有资格居住于此的人。

　　当然，玉皇大帝的真正意图远不止于此，更重要的是希望苏黎能有机会接触到蟠桃。

　　这算是孙悟空从五行山下解脱后所获得的一项特权，每当蟠桃成熟时，他都有资格挑选一些桃子品尝。然而，在他真正成佛之后，却未曾行使过这一权利。

　　小吏将一盘熟透的蟠桃呈上，恭敬地说道：“天尊，请品尝。”

　　虽然蟠桃对此时的苏黎已没有太大的作用，但看到它后，苏黎还是忍不住产生了食欲。

　　连吃了三四枚之后，他不禁赞叹这是他所吃过的最美味的桃子，甚至是最好的水果。随后，苏黎低下头，凝视着手中的桃核，陷入了沉思。

　　“陛下将我安排在这里，不会是为了让我帮他照料桃子吧？”苏黎疑惑地问道。

　　他对此事并不反感，因为苏黎现在正需要通过不断孕育新生来体会责任。

　　“关于陛下的事情，我不敢妄加揣测。但如果天尊觉得无聊的话，可以随我一起去看看大圣爷爷的收藏。”小吏伸出手，热情地邀请道。

　　“带我去看看吧。”苏黎没有拒绝。

　　与此同时，那枚蟠桃果核已经悄然融入了他的血肉之中。在苏黎以责任之心催生之下，果核迅速在他体内汲取养分，生根发芽。

　　大量的生命力被灌输进果核之中，甚至让苏黎的脸色都变得苍白起来。

　　“若要将这枚蟠桃果核完全催熟，至少需要耗尽一个天仙的全部生命力。难怪王母娘娘这么多年来从未考虑过多种植几颗，或许是因为土地肥力也无法支持它们存活。话说，桃树是否能够通过扦插的方式成活呢？”

　　想到这里，苏黎从自己身上切下一块血肉。这块血肉迅速吸取周围的养分，不断膨胀。不久，苏黎脸色微变，因为他发现这块分裂出的血肉竟然产生了自己的意识。

　　但随即，他便利用类似于蜂群生育的方式，将这种意识统一了起来。

　　这种方法比身外化身更为实用。身外化身的实力取决于苏黎注入的法力多少，而这种通过扦插方式产生的分身，则只需补充生命力，就能拥有本体的全部实力和法力。

　　至于生命力的补充来源，苏黎的目光落在了自己手掌心中正在不断膨胀的桃核上。

　　正当苏黎沉浸在对自身能力的探索中时，前方引路的小吏突然在一座库房前停下了脚步。他说道：“到了，这里就是大圣存放自己收藏的地方。”

　　苏黎顿时来了兴趣，对大圣的收藏充满了好奇。他推开库房的大门，只见里面摆满了各种书籍，包括佛经、道经、儒传等。

　　这里的书籍都是讲述道理的，如《论语》、《道德经》和《华严经》等，没有一本是关于修炼的。

　　在角落处，还整整齐齐地叠放着一件锦斓袈裟，或许它是这座库房中唯一的宝物。

　　“大圣就只留下了这些东西？”苏黎好奇地问道。

　　“大圣成佛后，很少在天庭居住。当然，他也坐不住灵山。大多数时候，他都在凡间行走。”小吏解释道。

　　苏黎闻言，不禁想起了自己与孙悟空初次见面的情景。他似乎每当夜幕降临，都会分出化身，为群妖讲道。

　　想到孙悟空已经陨落，苏黎不禁叹了口气，正准备转身离去。然而，他的眼角余光恰好瞥见案牍之上的一本书正在散发着耀眼的金光。

　　小吏顺着他的视线望去，不禁露出疑惑的神情，问道：“天尊，您怎么了？”

　　见小吏似乎并未察觉到那抹光芒，苏黎淡然一笑，道：“无妨，我打算在此处阅读一会儿书籍，你先退下吧。”

　　待小吏离开后，苏黎轻轻拿起那本书，发现正是一本《论语》。儒家经典他也曾涉猎，甚至比对佛教经典的研读还要深入。然而，他已通过立愿开悟，如今已将佛教经典融会贯通，达到了佛教中的菩萨境界。相比之下，儒家的书籍他已许久未曾翻阅。

　　他轻轻摩挲着书页，用神识细细探查，却并未发现其有何特异之处。这本书并非孔子弟子亲手抄录，而是凡间极为常见的印刷本。确切来说，孙悟空所收藏的大部分书籍都是此类印刷本。

　　然而，书上那抹金光却分明昭示着它并非凡品。

　　苏黎未能找到其中的奥秘，便翻开第一页，从“学而时习之，不亦说乎”读至“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”。他如今的境界极高，这并非指修为上的精进，而是心境上的升华。再次接触这些曾经学过的思想，他自然而然地产生了许多新的感悟。

　　儒家思想的完善并非一蹴而就，其核心不过五个字：仁、义、礼、智、信。而孔子所强调的，归根结底只有两个字：仁者爱人、克己复礼。前者是道德上的准则，后者则是行为上的规范。

　　苏黎放下书本，经过取精华去糟粕的筛选后，他又萌生了读书的念头。自皇都沦陷以来，他已很少再翻阅书籍。

　　正当他准备拿起另一本书时，手中的《论语》再次大放金光，里面的字迹瞬间消失，随后又显现出一行崭新的字迹。

　　“孔言成仁，孟道取义，董仲舒倡天人感应，程朱氏讲理之说，阳明氏论心之旨，张载实学，孰胜？”

　　苏黎对此产生了浓厚的兴趣，这本书似乎在探讨各位大儒的理论究竟谁更胜一筹？

　　面对这一提问，他并未急于作答，而是先后翻阅了《论语》、孟子的著作、董仲舒的学说、程朱理学、王阳明的心学以及儒家实学的相关书籍。

　　对于儒家经典，苏黎最为熟悉的当属孔子与孟子，前者主张仁，后者强调义，这一点无需赘述。

　　董仲舒最为人所知的事迹是罢黜百家，但鲜有人知的是他还提出了天人感应之说，认为自然万物同类相通，能够相互感应，这颇有些道家庄周梦蝶、蝶梦庄周的意境。由此延伸，便有了牵一发而动全身、春风未动蝉先觉的哲理。

　　苏黎闭目沉思，猛然间领悟到这正是董仲舒所承担的责任。在幻想的场景中，他已与董仲舒交锋。自己的所有招式都被董仲舒完美预判，仿佛天心即我心，连苏黎所承担的责任也被对方所洞悉。

　　“若天人感应，你我彼此不分，那也就无贫穷贵贱之分。你敢自称大天尊吗？”在幻象中，苏黎一拳将董仲舒击败。

　　随后，苏黎又转而研读程朱理学的书籍。

　　宋明理学，其实质更接近禅学，而非直接源于五经。它认为理是宇宙万物的起源，且理本善，将善赋予人便成为本性，将善赋予社会则成为礼。

　　若无法收敛私欲的扩张，便会偏离天道，不仅无法成为圣人，还可能迷失于世间。因此，需要修养、归返并伸展上天赋予的本性，即存天理、灭人欲。

　　“理也可解释为道，然而大道无情，无善无恶。这一理论实则专为帝皇而设，用以约束其行为。它虽可称为哲学，但更确切地说，是政治哲学。”苏黎心中暗自思量。