民国之文豪崛起 第819节

号子立即用四川方言，扯开嗓门大喊：“过险滩了喂！号子嘛，吼起来哦，哟喂！嘿哟！嘿哟……”

纤夫们得到信号，马上使出全身力气，一边抬步前进，一边齐声喊道：“嘿哟！嘿哟！嗨佐！嗨佐！嘿哟！嘿哟！嗨佐！嗨佐……”

激流越是凶猛，号子声就越是急促，一方面可以给纤夫们鼓劲，一方面也是在控制拉纤的节奏，尽量做到每一分力量都聚到一起使。

川江号子，以一种极赋旋律感的节奏，在瞿塘峡间来回飘荡，腾空直入云霄天际。

不仅岸上的纤夫在忙碌，船上的船工同样忙得不可开交。每艘船的头尾两处，必须配备舵手，前舵看水，后舵掌舵。如果是传统桨帆船，中间还有船工跟着喊号子，负责联络舵手、鼓励桨手和呼应纤夫。

这是一个集体性工程，必须团结所有力量，才能战胜大自然之威。

纤夫行业有个约定俗成的规矩，如果遇到浅滩或险滩，前面的船只无法通行，那么后面船只的纤夫必须过来帮忙。即便互相之间属于敌对竞争关系，到了关键时刻也是伙伴，前船一旦通过，其纤夫也要回来帮助后船。

幸好，这次卢作孚调来的都是机械动力船，本身就具备极强的行动力，让纤夫们的工作轻松了许多，否则50万吨救灾粮估计到明年春天都运不完。

鬼算子郑仁通站在船头，感叹道：“真是壮阔景象啊！”

“确实厉害，就没见过这么凶险的河道。”袁巫九点头说。

两人以前都是王亚樵的手下，现在无路可去，跟随燕子王二一起到重庆投奔周赫煊。他们在报纸上看到周赫煊的募捐号召，特地在广东购来1000担粮食，走粤汉铁路抵达汉口，再换乘货船走水路逆流而上。

“暗杀大王”王亚樵已经死了，被戴笠派出的特务乱刀捅死。

戴笠以前跟王亚樵是拜把子兄弟，深知其优点和缺点都是太讲义气。戴笠抓不到王亚樵，干脆就从王亚樵的兄弟下手，将余立奎绑票到南京。余立奎不愿背叛兄弟，誓死不配合，戴笠就找上余立奎的妻子余婉君。

面对威逼利诱，余婉君很快屈服。按照戴笠的指示，余婉君用秘密方式联络王亚樵，称丈夫失踪后，自己经济困难，急需帮助，另外还有重要的事情跟王亚樵商量。

王亚樵很快亲自带着大洋，前去接济兄弟的妻子。他刚刚踏进余婉君的家门，就被特务撒了一把石灰，接着又被特务群殴，身中五枪三刀而亡。

特务在杀死王亚樵后，还把王亚樵的面皮剥去，又将余婉君杀了灭口。

王亚樵一死，斧头帮只能解散，十万帮众各奔东西。

有些帮众沦为匪徒，杀人越货，无恶不作；有些帮众重组帮会，欺行霸市，欺压百姓；有些帮众遵从遗志，前往各地，继续刺杀高官、汉奸和日本人；有些帮众直奔延安，加入红军队伍；还有些帮众啸聚山林，组建地方武装，比如郑抱真，再过两年就要率部加入新四军，并在解放后成为合肥首任市长。

鬼算子郑仁通和岭南飞虎袁巫九，都是王亚樵在广东提拔的斧头帮骨干，专门负责策划暗杀贪官和汉奸。

这是一群无政府主义者，崇信俄国革命家克鲁泡特金的“安那其主义”，有时候也被称作“无政府共产主义”。他们认为，人民不应当受政治、宗教和军队的干预，才能充分发挥自己的才能，主张取消私人财产和不平等收入，实行按需分配，倡导脑力劳动和体力劳动相结合。

当然，这种理论到了中国很快本土化，加入了传统儒家思想、任侠精神和爱国意识。

说白了，斧头帮的核心成员，属于无政府主义、共产主义、儒家思想、豪侠思想、刺客思想、爱国思想、汉族大复仇主义的混合型产物。

“王二，你说周先生会接纳我们吗？”郑仁通突然问。

燕子王二笑道：“管他呢，如果投奔周先生不成，那我们就在四川另起炉灶。我负责劫富济贫筹集资金，袁五哥负责招募训练人手，你鬼算子负责出谋划策。咱们三个联手起来，肯定能把四川搅翻天，杀得那些贪官污吏哭爹喊娘！”

第八百章 同监来访

从美洲运来的首批赈灾粮，没有送到川中，甚至都没有运抵重庆，直接在川东的长寿、涪陵、忠县、万州、云阳、奉节等县就卸货了。特别是涪陵，属于受灾大县，无数饥民等着粮食救命。

川东各县百姓已经把树皮草根啃光，靠挖食白泥充饥。这些白泥又被称为“神仙米”、“观音土”，常常被和着草木灰，拌水做成饼状吃下，能让饥饿之人感受到饱腹的快乐。

吃下白泥，肚子饱了，剩下的就是等死。因为白泥根本拉不出来，淤塞在肠道当中，活生生把人给撑死。

但即便如此，饿疯了的饥民也视白泥为宝物，甚至因为抢挖白泥而爆发大规模火拼。涪陵县第三区百姓挖取白泥，竟将山脚挖空，导致山石崩塌，50多名挖土饥民被滚石砸死。而未死的同伴视若无睹，继续在血肉模糊的尸体旁挖泥吃，有人吃得太多太猛当场就撑死了。

宜宾专员冷寅东就白泥的营养问题，专门写信请教科学家，来自上海的某位教授回信道：“白泥含有人体所需矿物质，吃百斤可获得热能三百卡。”

冷寅东立即兴奋地上报刘湘，还为此发明了科学的白泥吃法。一种方法是，将白泥和粮食搭配着吃，粮食占六七成，其害较少；另一种方法是，在食用白泥后，用稻草秆或地黄瓜根，熬水服用，帮助消化。

刘湘得到这个消息，立即批示省府发函通告各市县，运用官方渠道广泛宣传。

刘湘是傻子吗？

当然不是。

对于饥民来说，吃白泥属于饮鸩止渴。而发函宣传吃白泥的方法，则是刘湘在饮鸩止渴，他没有其他办法可想了。

刘湘肯定是有钱有粮的，但还不够军队和公务员开销，他为了确保自己的军阀统治，只能把钱粮留起来备用，眼睁睁看着全川灾民去死！

从美洲运来的首批救灾粮，立即让川东各县饥民得以喘息，现在到处都有赈济会联合县政府设粥场救灾。至于以工代赈建厂房什么的，周赫煊暂时不敢，以灾民现在的状况来看，让他们干活很容易把人累死。

关于周赫煊耗费巨款赈灾的消息不胫而走，甚至连他公审弄死刘从云，重庆突降甘霖的奇谈都传至川东各县。无数得以活命的老百姓，自发在家设起长生牌位，简直把周赫煊当成关二爷供奉。

第二批美洲赈灾粮也很快运到，这次尹昌龄在周赫煊面前长跪不起，死活把粮给运到遂宁、资阳、简阳等县，周神仙的大名也随之传播到川中各地。

就在此时，西北传来重大消息，老蒋被张学良、杨虎城给扣了。

……

王二、袁巫九、郑仁通三人运来的1000担粮，在奉节县就卸货了，交给当地赈济会负责发放。他们继续乘船逆流而上，很快抵达重庆主城，沿途所见之灾况，骇得三人背心发凉。

用鬼算子郑仁通的原话来说：“我走遍华东华南，目睹过各种灾害，未有如四川之可怖者。巴蜀膏腴之地，饿殍连野，死尸载道，易子而食，几为鬼蜮。”

直到进入重庆市的辖区，情况大为改观，沿江两岸很少见到尸体，也几乎没有饥民盈野的现象，就好像是从地狱重返了人间。

郑仁通连连感叹：“穷则独善其身，达则兼济天下。周先生能庇护一方百姓，存活生灵无数，可谓当世大贤！”

“老郑，别冒酸水了，船工说前面就是周公馆。”袁巫九提醒道。

“咳咳，感慨两句而已。”郑仁通用咳嗽来缓解尴尬。

这两人是多年的老搭档，在投靠王亚樵之前，袁巫九是个打家劫舍的山大王，而郑仁通则是寨子里的狗头军师。

袁巫九在十多岁的时候，就跟着同乡一起闹革命，二十岁不到就已经成了地方（县）保安团总长。结果因为看不惯县长贪赃枉法，一怒之下把县长给宰了，只能带着几个兄弟钻进岭南大山当土匪。

郑仁通也不是啥好货，这家伙生在偏僻地方，十多岁了还在念四书五经。好不容易开眼看世界，考进学校学习西方知识，却依旧沉迷于《三国演义》、《水浒传》等传统读物。他自叹生不逢时、怀才难遇，在一次赶路途中遇到土匪袁巫九，人家嫌他穷懒得抢，他却死皮赖脸跟着去了土匪窝，毛遂自荐要当狗头军师，还给自己起了个“鬼算子”的绰号。