公若不弃，愿拜为义父 第530节

　　而梵文最契合西方世界的天道，用它书写经文，内容表达上更加精准，蕴含的法力更强大、大道更本源。

　　对比原始佛教，大乘佛教的教义也大气恢弘，有囊括四极八荒、度化世间所有有情之众生的雄浑气魄。

　　老衲听了也心折不已，目前都产生了改换门庭的想法。”

　　小羽表情凝固，“大师，你要离我而去，去投奔如来佛祖？”

　　——你要去，也将我带过去啊！刚引我入燃灯古佛门下，自个儿却投奔光明前程，老和尚，你忒不仗义了！

431.上一章的PS

　　上一章的PS

　　（ps：这里的设定，同时参考了封神演义、现实佛教历史，以及我自己的胡思乱想。

　　首先，目前洪荒小说中，通常都是鸿钧讲道，三清、接引准提、女娲，以及一众上古大神大仙跑去听讲。

　　最后鸿钧赐下七条鸿蒙紫气，三清、接引准提、女娲，凭此成圣。

　　这个设定应该来自佛本是道，但佛真的不是道

　　我个人是非常喜欢“佛本”这本书，但现实真不是这样。

　　哪怕在《封神演义》中，鸿钧有登场，三清、接引准提，都有登场，鸿钧是三清的师父，却和接引准提没半毛钱关系。

　　这是原文：

　　只见哪吒来报：“通天教主跟一老道人而来，呼老爷接驾，不知何故。”

　　老子曰：“吾已知之。此是我等老师，想是来此与我等解释冤愆耳。”

　　遂相率下篷迎接，在道旁俯伏曰：“不知老师大驾下临，弟子有失远接，望乞恕罪。”

　　鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教参商。吾今特来与你等解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”

　　老子与元始声诺曰：“愿闻师命。”

　　遂至篷上，与西方教主相见。

　　鸿钧道人称赞：“西方极乐世界真是福地。”

　　西方教主应曰：“不敢。”

　　教主请鸿钧道人拜见。

　　鸿钧曰：“吾与道友无有拘束。这三个是吾门下，当得如此。”

　　接引道人与准提道人打稽首坐下。后面就是老子、元始过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。通天教主也一旁站立。

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　　三清称呼鸿钧为“老师”（额外说一句，十二金仙和姜子牙，也称呼燃灯为老师，至少姜子牙称呼陆压道君为老师）。

　　而鸿钧称呼西方教主为“道友”。

　　虽然鸿钧上座，西方教住陪坐，可他们至少有座位，三清道祖却是站着的。

　　我没遵从传统的“佛本是道”，是因为世界观有区别——等后面剧情展开，大家立即就能明白。

　　其次，现实中，在释迦摩尼（如来佛祖）入灭后，佛教才进入“部派时代”——其实释迦摩尼还在时，压根没佛教和“佛”的概念。

　　他严格禁止偶像崇拜，只将自己的思想，当成一种帮人解脱的智慧。

　　大家很自然就说出“神佛”、“仙佛”，可见佛和神仙完全不同。

　　最初的佛，只是觉悟的人，是人，不是神，不是仙。

　　只不过到了今天，佛几乎和神仙是一个意思。

　　神佛、仙佛连在一起说，都代表了奇迹。

　　释迦摩尼传下来的佛教教义，否定神佛，否定崇拜，一丁点也不封建迷信。

　　释迦摩尼甚至直接对弟子说：我的教义只是真理的一部分，不等于全部真理，你们可以参考学习，不要迷信，世上一定还存在我尚未发现的解脱之路。

　　这是现实历史中，释迦摩尼的原话（大概意思）。

　　所以，现实中的如来佛，真的很伟大，和西游记中的如来佛祖，完全是两个不同的存在。

　　这么说吧，释迦摩尼死后，佛教先经历了部派时代，分裂成很多流派，然后才有大乘佛教诞生。

　　而西游记中，如来佛祖直接成了“大乘佛教”的扛把子，这.

　　西游记中唐僧之所以取经，不是因为他不懂佛经。他当时已经成为大唐圣僧，只不过他学的是小乘佛法。

　　观音菩萨很瞧不起小乘佛法，灵山佛祖也看不起。

　　可问题是，被灵山佛爷和菩萨瞧不起的小乘佛教，就来自释迦摩尼啊！

　　佛教是先有小乘佛教，之后才发展出大乘佛教的。

　　释迦摩尼并没说——我的教义为小乘之法。

　　是后来大乘佛教的人自夸自己为大，贬前辈们为小。

　　这就很扯淡了，让如来佛反对如来佛

　　要解决这一矛盾，第一代传播佛法的佛祖，就不能是如来佛祖。

　　我换成了阿弥陀佛。

　　本书中，阿弥陀佛身上的一切光辉伟绩，其实都是如来佛祖的。

　　注意，之后本书中若有辱如来、黑如来的剧情，都不代表我在否定现实中的如来佛，我辱的只是《西游记》中的如来佛。

　　两个如来佛完全不一样。）

第420章 揠苗助长

　　“你都没上灵山，老衲怎么离你而去？即便你上了灵山，老衲改投别派，也和你一个佛陀坐下小比丘尼无关。”老和尚没好气道。

　　“可你改换了门庭，怎么对得起燃灯佛祖？”小羽道。

　　老和尚道：“为何对不起他？老衲又不是他门人弟子。

　　灵山部派众多，他是部派之主，老衲也是部派之主。

　　老衲投奔谁，都和他无关。”

　　小羽惊道：“你身为部派之主，竟率先投敌，太没担当了吧？”

　　“老衲的部派只有老衲一人，而且老衲的部派，虽属于古佛派，却和释迦摩尼不是敌人。

　　因为老衲过去没当过‘灵山之主’，现在、将来都不会去争夺‘灵山之主’的位置。”老和尚道。

　　小羽嘴角轻轻抽出，“你孤家寡人一个，还当什么部派之主？”

　　老和尚淡淡道：“老衲当初和燃灯一起聆听阿弥陀佛讲道，一起成佛。

　　在接引和准提两位教主圆寂后，按照辈分排序，老衲连灵山之主都当得，做个部派之主咋了？”

　　小羽惊道：“怎么‘教主’也会圆寂？”

　　老和尚道：“凡人和尚的圆寂，是死亡的雅称。

　　佛的圆寂，却代表了一种大圆满，大超脱。

　　等你来到灵山，说不得能经常见到接引佛。

　　他圆满寂灭，已超脱而去，但他还在灵山，又不在灵山。”

　　小羽茫然道：“我不懂。”

　　“你若懂，你也是佛祖了。”

　　确定她已熟练掌握巴利文和梵文，老和尚在和她说话的时候，就主动引她往城外走。

　　这会儿他们已来到城外一棵茂盛的菩提树下。

　　绿色的树叶仿佛镶了金边，在阳光下闪闪发亮，佛光浓郁得都让人以为有几百个佛陀藏在树枝间。

　　“这该不会是如来佛祖当初悟道的那棵菩提树吧？”小羽惊叹道。

　　老和尚拉她盘坐在树下，“是老衲在五十万年前，初到灵山听阿弥陀佛讲法后，用准提佛赠送的一粒菩提子，栽种出来的菩提树。

　　它种在灵山，也种在老衲心里，是老衲的‘菩提根’，现在借给你感悟无量佛法。”

　　不晓得是不是错觉，小羽感觉自己智慧神通在发生某种蜕变。

　　变得更圆润，更有灵性，更加适合领悟佛法。

　　刚才聆听的佛经，此时又有了全新的感悟。

　　这是很明显的变化，她本不该怀疑是错觉。

　　可她现在在梦境中，梦中的感觉不等于真实。

　　“要炼心，你得先知道心是什么，心在何方。”老和尚道。

　　小羽摸了摸胸口，“心是我居住在心脏里的‘神’。”

　　老和尚点头道：“你的回答里包含了两个部分，既说明心乃‘识与知’，又认为‘识知之心’在身内，对吧？”

　　“嗯，识知之心在身内。”小羽道。

　　老和尚道：“既然识知之心在身内，你为何看不到自己的脏器、血管和肌肉？

　　要知道‘看’和‘感受’，是识知的基础。”

　　小羽知道老和尚在打“禅机”，而不是在跟自己研究生物学、解刨学。

　　她稍微想了想，道：“难道识知之心在身外？我们最先看到外物，认识到外面的环境，很难认识自己.也不对，心若在身外，心和身就分开了。

　　心的识知，和身的感受没关系。

　　可身体的感受，是心之感受的一部分，不可能身体有感而心无觉。”

　　她凝眉陷入沉思，老和尚就静静看着她。

　　片刻后，小羽道：“我心不在身内，也不在身外，它不在任何地方。”

　　老和尚道：“乌龟背上长了毛，兔子头上有角，你可曾见到？”

　　“没有，兔子头上没有角，乌龟背上没有毛。”小羽道。