天之下 第35节

　　堂僧将此事上禀，觉明主持深以为奇，召来明不详详细询问，明不详道：“弟子只想，患难见真情，逼得他们急了，就会想些气头上想不到的事情。”

　　觉明连连点头，叹道：“了心有你这样的弟子，这一生也不枉了。”

　　明不详回道：“主持，师父尚未死呢。”

　　觉明哈哈大笑，又问：“你的武功这么好？能对付他们两个？”

　　明不详道：“师父教过些，他们当时受伤，不是弟子对手。”

　　觉明点头道：“你才十五岁，只靠了心带入门，便有这等能耐，前途不可限量，这样吧，今后我派人传你功夫，你未剃渡，不能入堂。我让你当入堂居士，以后帮我处理些公文卷宗，如何？”

　　入堂居士是安置寺中无剃度弟子的职位，并无品秩，不受寺中弟子规矩管制，多为智囊，又或是首座住持的得力助手，明不详十五岁便得如此殊荣，那是第一人。当然，觉明更深的用意，是明不详不肯另投他师，唯有带在身边方能栽培，又，这孩子如此聪明，又有手段，遇到事情，或许与其他入堂居士有不同见解。兼听则明，对自己判断堂务也有帮助。

　　明不详拱手道：“早上洒扫工作，是弟子本分，也是修行。弟子不敢荒废。待到午后，再往内堂办公。”

　　觉明点点头道：“觉见师兄赞你，我总以为他过誉，想不到你真是如此聪慧谦冲，你要洒扫，那也随你。”

　　明不详谢了觉明，离开正见堂。

　　他回到房间，把前几日藉由与姚允大两人交手时的经验所绘出的兵器图完成。

　　那是他自己设计的兵器。天下间没有第二把的奇形兵器。

第15章 真经假经

　　方丈院的议堂正中放着十三个蒲团，十三个蒲团上面各坐着一位僧人。

　　当中那名僧人身披红色袈裟，松骨鹤姿，白眉低垂，慈目半阖，那是少林寺方丈觉生。他面前左右两侧，各有穿着黄色袈裟的僧人六名。自左首第一位开始，依序是文殊院首座觉云、观音院首座觉观、正见堂住持觉明、正语堂住持觉如、正定堂住持觉广、正念堂住持觉闻。

　　右手首座的第一人，身材高大，胸挺腰直，脸上棱角分明，眼神锐利威严，他便是当今俗僧第一人，普贤院首座觉空。第二人脸圆体宽，身材肥胖，满脸油光，年纪也是最长，他是地藏院首座子德，也是现今少林寺仅存少数的子字辈僧人。于下四人，分别是正业堂觉见住持，正命堂觉寂住持，正进堂觉慈住持，最末一位年约四十有余，是所有人当中最年轻的，法号了证，乃是正思堂住持，也是这里唯一一个了字辈僧人。

　　这十三人在议堂中，一时却是鸦雀无声，各有所思。

　　良久，觉生方丈道：“众人有什么想法？”

　　“我以为，俗僧改名，万万不可。”觉空说话时仍是腰杆笔直，双手抚膝，威仪有度，若只以外表看，觉空更有一派之主的威严。

　　他接着道：“这是分别心。”

　　“觉空首座言重了。”说话的是观音院首座觉观。观音院主掌少林寺内外政务，正念堂主外，正语堂主内，住持觉如亦是正僧。这次的提案，便是觉观与觉如合议的结果。

　　觉观朗声道：“正俗分名，是为便于管理。少林寺本是清修之地，但这些年来事务繁杂，多扰修行，全赖俗僧协助打理，俗僧之功不可抹灭。便说普贤院，上下井井有序，全仰仗觉空首座劳心费力。”

　　觉空淡淡道：“这些虚矫，觉观首座便省下吧。且说要点。”

　　觉观道：“三个月前，了澄到浙江公办，夜宿娼馆，把身上盘缠输光，被丐帮的人抓了，派人押回家中取款。两个月前，本刚在陕西打架闹事，被华山派割了鼻子送回。这两件案子，普贤院都是轻判了事，追根究底，两人本为俗僧。本刚年轻气盛，逞血气之勇，了澄好色爱赌，这原也不是大事，他们对寺内贡献心力，既无心于佛，又何必强加苛求，犯规者，照章论处便是。然而出了寺外，可有人会问，了澄你是正僧俗僧？本刚你是正僧俗僧？”

　　“不守清规，何止俗僧。”觉空道:“了心至今未回，又有人问他是正是俗？”

　　觉观道：“清规是正僧守的，戒律也是正僧守的，俗僧只要不犯规矩即可。早晚经课，又有谁对俗僧计较了？扣除少林，哪间正信寺内有正俗之分？倒反似少林寺僧众，不守清规的僧人多了。”

　　觉空道：“寺内纷扰起于正俗之分，觉观首座不思如何化解，反倒要在名字上分出差别，岂不让矛盾越演越烈？”

　　觉观道：“二十几年前，彭老丐封刀退隐，我到江西祝贺，与他叙旧时，你猜他怎么说？”他看着觉空道，”他说这年头，群芳楼开门见了和尚，都不知是来嫖妓还是来化缘的。少林寺在武林上，是九大家，于佛面前不过弟子。这十年来，寺内违反清规者，十僧九俗。少林寺为佛门重地，怎能任由弟子侮辱三宝？”

　　觉空道：“天下僧人众多，又怎知都是出自少林？”又冷笑道：“说不准是衡山派的。”

　　“衡山的僧侣反倒比寺内庄重多了。”觉观道:“我提此案也不繁琐，只要现今俗僧及弟子在法号前安个随字，代表随俗僧众即可。例如敝院正念堂住持，原本法号觉闻，就改随觉闻。此后俗僧弟子，不依”了、本、原、可、悟”行辈排序。改以”受想行识，一念如梦”八字排序。外人听了，自然知道是俗僧，也不追究清规。”

　　“为何是俗僧改名？”说话的是一名健壮中年僧人，看起来比觉空略矮些，看得出僧衣下的结实肌肉。相形之下，他的一颗小头虽然端正，挂在这躯体上仍显的有些滑稽。他是正命堂的住持觉寂，也是俗僧之一，是觉空最得力的左右手。

　　“正俗混杂五十年，共享行辈排序从没问题，观音院一纸命令就要让众僧人改名？未免霸道了些。”觉寂说道。

　　始终保持微笑的是正语堂住持觉如，他主掌寺内各项规章，平素总是笑着，寺内都叫他笑口弥陀。他道：“要让正僧改名也无妨，只要在正僧法号前上个释字即可。至于法号，也仅为区别之用，正僧俗僧同为寺中弟子，今后待遇身份亦无区别。”

　　“没有区别，却有分别。”说话的是观音院正念堂的觉闻住持，他是俗僧当中最为潜心佛法的。他道：“即便只是在僧衣上多绣一条红线，也是分别。分别心岂非修行障碍？”

　　正语堂与正念堂均属观音院所辖，觉如与觉闻之间向来不合，也是众所周知。

　　突然一个轻微的鼾声响起，在大厅中听得格外分明。觉生看向地藏院首座子德。子德身材肥胖，足足有两百余斤。地藏院负责各类生活用度、采买营建，子德花了四十年，靠着勤奋努力、精打细算，为寺内省了不少银两，方才在地藏院中挣得一席之地。直到六十余岁，才成为地藏院首座，这还是觉空一力保荐之故。

　　他出家前本是河南富豪，据说纳了五名妾，儿女成群，新进的一个是几年前娶的，这事也众人皆知。若说最能代表俗僧能俗到怎样的程度，子德可说是表率，若比他还过，那便踏在触犯戒律的边缘了。

　　众人见他睡着，都皱起眉头。觉慈叫了他一聲，子德这才慌忙醒来，见方丈觉生正看着他，忙问道：“怎么了？”

　　觉生道：“关于俗僧易名之事，你怎么看？”

　　子德不辨状况，只忙道：“觉空师侄说得对，觉空师侄说得对，我跟他所见略同。”

　　觉见问道：“觉空首座是赞成还是反对，子德师叔知道吗？”

　　子德一愣，忙道：“知道，知道。”

　　他说知道，但看他神情，只怕会议开始不久后便睡着了。

　　隶属地藏院的正进堂住持觉慈忙替子德掩护，说道：“我与子德师叔相同，都认为易名不妥。”

　　至此，五名俗僧都已表态否定。七名正僧当中，除了观音院的觉观与觉如两人，其余人均未发言。

　　觉生方丈转头问道：“觉云首座以为如何？”

　　觉云是文殊院首座，地位之尊仅次于方丈，是以方丈先问了他。

　　觉云道：“正俗有别，修行人的规矩窃以为无须用在俗僧身上。各尊各法，各自修行便是。”

　　觉空冷冷道：“既然如此，让俗僧一脉都还了俗便是。俗家弟子一样能为少林出力。”

　　正定堂住持觉广道：“俗家弟子出了家，又该如何？”

　　觉空道：“不如问问，僧便僧，为何要分正俗？修行本是随心随性随缘，倒弄得唯有正僧方能修行似的。”

　　觉广道：“如果一心向佛，少林寺广纳有缘人。俗僧中多少人是为佛而来，觉空首座难道心里没底？”

　　觉空道：“那不如把俗僧都赶出去，少嵩之争殷鉴不远，觉广住持便要重蹈覆辙？”

　　正僧俗僧这个难题起于少林寺的规矩。昆仑共议后，少林寺休养生息，随着规模扩展，寺内事务渐趋繁杂。寺规唯有僧人方能入堂，然僧众既已出家，一心向佛，于江湖斗争、照顾百姓份上，便少了心力与能力。少林辖下各派门多有斗争，尤与华山边界常有纷扰，然少林以第一大派门之尊竟是忍气吞声，直至少嵩之争。

　　嵩山本是大派，经过几十年根基厚植，论势力已不在九大家之一的华山之下，自然不甘臣服于少林。嵩山改名嵩阳派只是引头，之后逐成少嵩之争。

　　没曾想，一场少嵩之争，竟险险把少林打入绝境。寺僧不善算计、与世无争的谦冲性格让战事屡现险境。经历过这件事的彭老丐就说过：“人家说秀才遇到兵，有理说不清，我说和尚上战场，不死也重伤。”又说：“我以为人家骂和尚秃驴，是说脑袋的问题，后来才知道，还真他娘是脑袋的问题。”

　　解救这困境的，是五名少林俗家弟子。碍于非僧不得入堂的规矩，这五名俗家弟子剃度入堂，为少林策划筹谋，少林根底原较嵩山深厚，不多久便逆转了战局。嵩山举派迁至山东，从此不谈改名之事，与少林的关系也渐趋微妙。

　　这五名僧人，便是俗僧之始。

　　此后，少林对于僧人的要求不再是以往基于宗教上的信仰，而是基于实务上的需要，这便是俗僧。子德精于商务，便成了地藏院的首座。觉闻善于交际，又能分辨武林局势，长袖善舞，执掌正念堂恰到好处。

　　俗僧既是为处理俗务而来，便未必忠于信仰，初时还严守戒律，经过五十年变革，渐渐地，正俗之别也就出来了。正僧收的弟子才是正僧，俗僧收的弟子便是俗僧，若是半途出家的，便看与谁亲近得多了。

　　觉空提议让俗僧还俗的说法终究不可行的根底原因，仍出在非僧不可入堂的规矩。在少林寺要往上爬，不必说到四院首座八堂住持这高度，便是一般堂僧也非得剃度不可。就算让所有俗僧还俗，要入堂还不是得剃度？不入堂又如何处办公务？

　　如果让俗家弟子掌管四院八堂，那诺大的少林寺全落在俗家弟子身上，还称得上”寺”吗？

　　正俗之争原本是暗流，因为了心的失踪，正式浮上了台面。

　　觉云与觉广的意见似也赞同俗僧改名，余下未发表意见的，只剩下正见堂的觉明、正业堂的觉见与正思堂的了证。

　　觉生方丈望向觉明，觉明道：“且听听觉见师兄的看法。”

　　觉见与觉空的矛盾大家都知道。这两人虽分属上下级，争执却没少过，稍远点的，便是傅颖聪之死与本月的癫狂。

　　只听觉见沉吟半晌，缓缓道：“贫僧以为，俗僧改名，犹需深思。”

　　他这一说，众人都吃了一惊。正业堂主掌刑罚，十个违反戒律的僧人，九个是俗僧，觉见对俗僧的厌恶众所周知，此刻却站到俗僧那边去了。

　　实则觉见内心犹豫，是出自现实的考虑。他向来是个务实的僧人。此时提出俗僧改名，是为正俗之争火上加油。

　　觉见接着道：“众人皆是少林弟子，一心为少林出力，在名号上给了差别，俗僧便以为身份矮了一截，如此更无益于消弥正俗之争。”

　　觉观道：“若要无分别，那俗僧遵守戒律，当如正僧一般。寺内是僧，离寺是俗，不伦不类！”

　　他说这话时眼光看向子德，子德首座只是不住点头，原来又打起瞌睡来了。

　　觉明也道：“同为佛弟子，何分正俗？既然修行是随缘随喜，俗僧是俗是僧，又有何妨？消弥这当中歧见才是首要。至于名号，不过名相，何必深究？”

　　觉观道：“要随缘随喜，多的是修行法门。僧是三宝之一，僧宝需要恪尊戒律，如实修行，岂容混杂玷辱。”

　　觉空冷冷道：“觉观首座这番话，是说俗僧玷污了少林寺？”

　　觉观道：“若真心修行，自不在此列。话又说回来，名是虚相，修行者又何必在乎区区法号？”

　　觉空道：“口说不需在意法号，却又提议俗僧易名，觉观首座的发言不觉自相矛盾吗？”

　　觉观道：“易名是对外以区别正僧俗僧，修行是自走自路，并不违背。难道没了法号，俗僧就不会修行了？”

　　两人针锋相对，觉生见话题渐僵，说道：“此事甚为紧要，贫僧希望诸位细加思索。再过一个月便是佛诞，杂事繁琐，届时少林寺上信徒众多，大家需要仔细努力。”

　　众人双手合十行礼道：“谨尊方丈法旨。”

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　　四月初八是释迦摩尼佛诞辰，又称佛宝节，也是少林寺一年之中最大的节庆。这也是少林寺少数向一般民众开放的一天。说是开放，也仅止于门口的驰道，允民众对着寺门遥遥拜祭。

　　佛诞时，最热闹的地方还是佛都。

　　四月初三开始，一连七天，佛都将搭建法场，迎接少林寺收藏供奉的金佛、佛骨、七彩舍利等供人礼敬，接受信徒浴佛、献花、献果、供僧，四方朝圣者络绎不绝。同时更开七处法会，请文殊院的经僧讲经说课，听众当中亦不乏武林各门派大佬。

　　这段時日文殊院负责讲经说课，与信徒酬答，普贤院维持治安，巡守寺宝，观音院接待内外贵宾，地藏院搭建各式法会及分配用度，可说是少林寺最繁忙辛苦的一个月。

　　最清闲的唯有一个人，藏经阁的注记僧了净。

　　注记僧的工作，是负责登记自藏经阁内借书的僧众，遇到不还的，上禀催讨。所以了净的工作也就是在藏经阁前负责注记一下而已，要说无聊，这可能是少林寺最无聊的工作之一。

　　每逢佛诞日，寺内外僧人忙成一片，通常无人前来借阅书籍，了净又比平常更得清闲。他已是堂僧，不需洒扫，每日用完早膳，就是看书，再来便是练功，除此之外再无其他。

　　但今年的了净并不清闲，他有一桩心事。

　　关于明不详的一桩心事。

　　了净注意到明不详，最早是从明不详惊人的借书速度开始。藏经阁规定，每人一次只能借阅两本。明不详总是用最快的速度借还。了净不知道他是真的看完了还是随意浏览，总之，明不详每隔两三天便会来借书，借的种类不等，多是佛经，也有各类杂书。他开玩笑地问过明不详几句，明不详只说：“看完了。看不懂的，看多了就懂了。”

　　日久之后，他也不以为意。

　　第二次注意到明不详，是从卜龟跟他借第一本经书开始。他很意外，于是跟卜龟打了招呼，对他说：“经文里遇到疑难，可来问我。”

　　他知道卜龟不识字，从这件事上他开始注意卜龟，从卜龟跟明不详的往来中看出，是明不详教卜龟识字。

　　接着他看到正见堂众弟子的改变。

　　他叹息过卜龟踏错了路，觉得这是一桩不幸的悲剧。

　　引起他注意的是去年的一件小事。一名正业堂的堂僧借了本《拈花指法》。这是上堂武学，出自佛祖拈花微笑的典故，讲究的是指力一出，着若无迹，有时击中对手时，对手恍然不觉，连自己受伤都不知道，是需要八堂住持以上首肯才能修习的武功。他见过了觉寂住持的手谕，从神通藏把密笈取出，翻阅检查时，找到一张脱页。那是第三十六与三十七页，这一页位置，自然落在第三十五页与三十八页中间了。

　　这理所当然的一件事，却让了净觉得不对劲。