文豪1983 第72节
而巴老确实是写过“痛苦是我的力量、我的骄傲”这些话。因为他讲过这些话，连带着后世的本国研究者也觉得他受了影响只是不承认。
但余切肯定是以巴老的意见为准，帮他辩了一下经。
两人开始无限套娃式对话。
井上靖问：“巴老翻译俄罗斯文学多年，又写了很多‘苦刑’，‘自我禁欲’的话，他是否是直接受影响的人？”
余切：“中国也有这种哲学，不是俄罗斯的。”
井上靖又问：“但巴老是否受到了俄罗斯文学的影响？”
“我不是巴老，我不知道。有可能是的。但我不知道，我不能代表他。”
巴老的第一部小说的篇名《灭亡》即取自俄罗斯诗句。他写的《随想录》，其书名又是取自俄罗斯的《往事与随想》。
这怎么可能没影响呢？
于是，井上靖回到了最初的问题：“他是否在提倡一种受苦的俄罗斯哲学？”
余切套娃一样的回答，回到了原点：“没有，因为中国也有。”
反复套娃几次之后，美女主持知道问不出啥了，宣布该话题结束。
这话题算是五五开吧。
最后一个话题是核子和文学。
这话题似乎有点想象力纷飞，和其余话题画风并不相同，然而这确实是第四十七届国际笔会的主题，巴老为此写了一篇演讲稿。
国谷裕子介绍道：“我们从古典的唐朝走到了影响近代至关重要的俄国文学，现在我们要将文学走向更遥远的核子时代，那是一个什么样的时代？”
余切终于捞着了一个首次开腔的机会。
第119章 余旋风来了（三）
他旗帜鲜明：“我个人反对使用核武器，核武器一旦被使用，就只有零或者全部的区别。”
“所以，如果我们来撰写核子相关的文学，可能也要把核子这种威力无限，难以预测的恐怖写出来。”
这有点像核子版本“克苏鲁”，不可直视，不可猜测，只能逃离，用它去形容核子文学恰如其分。
井上靖是个老头，对核子的威力很有感受，却没有写过相关的文学。
他问余切：“为什么要进行这样的假设？”
余切说：“核子有毁灭和创造两种属性，但毁灭比创造容易得多，最后它在文学创作中，就更容易表现出毁灭的一面。”
“那么，毁灭之后还有什么吗？”
“毁灭之后还有人类社会，那就可能是无序、混乱、高科技和低生活水平相结合……他是这么一个情况。”
这种情况到底是怎么样？在场没有人能完全知道，他们只能听余切讲述。
八十年代虽然兴起了这种文学，但极其小众，核子方面的文学，真正开始井喷，并且引起了大众的广泛注意，需要等到切诺尔贝利爆发之后。
而这一场大灾难，也导致核子文学直接被抛弃掉好的方面，大家纷纷往最恶劣，最糟糕的设定去套。而且它产生了一种奇妙的废土美感，逐渐在新世纪这个人类远离核大战的年代，重新得到发扬。
各种电影电视游戏啥的都出来了。
这个话题几乎是余切的个人秀，他描述的世界栩栩如生，设定完善，大家都不愿意讨论了，只想听他来讲故事：
“核爆过后，人类根本无法在地面生存，所有的生活都转入了包括地铁线路在内的地下，幸存的人们分化成数个派别……”
“地下与地上是截然不同的两个世界，在地下，除了没有阳光之外，喧嚣热闹的景象与正常的城市几乎无异，商店、酒吧、剧院，各种生活设施应有尽有；在地上，是遍地的废墟与残骸、泛着绿色泡沫的水面、空无一人的街道城区……”
这个设定出自后世俄国小说《地铁》系列，写于2003年。俄国人感兴趣，是因为后来发生了切诺尔贝利核电站大爆炸。
而日本人对这种后核爆时代的故事感兴趣，是因为他们既挨过核弹，又有庞大的地下交通网。
可以说，全世界对废土最有情怀的就是俄国人和日本人了，这是他们的民族“伤痕”。
但余切没有讲太多，就转为对核武器的批判——这是当期节目的主题，也是这一届国际笔会想要宣扬的。
原因很简单，日本作为笔会的东道主，是全世界唯一挨了两次原子弹的国家。
在当下，作为邻国作家表达对核武器的批判，对平民的同情是有必要的，余切借用了巴老《核时代下的文学》演讲稿上的观点：
“对核武器的抵制，是全世界人民的共同心声；核军备竞赛，就像悬在世界人民头上的达摩克里斯的利剑，一旦落下，受害者绝对不仅仅有广岛和长崎这两座城市……”
他每说一句话，在停顿的间歇期，底下的日本人就激动的鼓掌，好像这事儿得到了全世界的认可一样。
就连原先和余切争论的国谷裕子也闪烁大眼睛，泪花涟涟，如同余切在为了他们主持公道！
余切谈到了中国这边，南方的冲突：“国际之间的局势十分紧张，但务必要克制战争的烈度，只有和平建设才能够促进人类的昌盛繁荣，保卫世界和平正是作家们不可推缷的责任。”
“作家的声音应该得到更广泛的重视，成为更强大的力量，成为亿万人民的声音，让我们为后代创造一个更好的世界、更美的未来！”
可以看到的是，无论原先喊打倒帝国主义的，还是原先不太愿意鞠躬的，全都激动的鼓掌，表达他们对余切的支持。
他们为什么会这样支持呢？
恐怕如果是一个埃及人，或者是韩国人来说这些话，是不能让台下的日本人这么激动的。
正因为他是中国人，而中国虽然贫穷，却是关键的有大棒子的国家。先有了这个东西，然后再表达同情和“抵制”，才得到了日本人的真心支持。
你可以揍我，但你竟然没有揍我，因此你是个品德高尚的人。
余切最后说：“人类创造丰饶的文明，绝不是用核武器来毁灭的，而和平也不是一种武器可以去毁灭的。”
“作家们可以创作出核时代下的文学，团结正义的力量——争取将来避免世界大战、核战争。”
他的发言到此结束，轮到了井上靖，这个老头负责介绍挨了原子弹之后的一些情况，这是独属于日本人的悲痛记忆。
演播厅播放相关资料：各种原子病患者，包封在熔化的玻璃中的断手，有关于蘑菇云、火海、黑雨……还有一个十二岁就发了病的小女孩，掉光了头发，因为相信折好一千只纸鹤就能够恢复健康，最后这个小女孩折了一千多个千纸鹤，还是死了。
井上靖一边介绍，一边哭。连带着底下许多人也跟着哭。最后，他们把其中的一只千纸鹤，作为礼物送给余切，余切表现的相当郑重，他表示：
“我会把这一只千纸鹤放在我的桌前，无论什么时候，都能看到这一只千纸鹤。”
井上靖通过电视台的电话，连线在病房内的巴老。
巴老为余切的“鲁莽”做了一些解释：“我们之所以要理清楚关系，是为了更好的向前看。”
“但不理清楚关系，是对过去的不尊重，所以道歉这样的形式也必须存在……好在我们度过了这一关。”
然后说了一些祝语：“世界人民团结，世界作家团结，东方国家团结……世界不再有核战争的阴影。”
国谷裕子本人是国际关系毕业的，是日本的华族，她之前采访过许多政商界的大佬，平时的话题很宏大，这一刻她感觉余切还有很多货没有掏出来。
比如那个核爆时代之后的故事，比如怎么写出这一类的文学——总得有个章法。
但访谈节目的导演提醒她：这一环节时间并不够了。
八嘎！
真是没有文化的国贼，只知道做节目，该诛了你们！
国谷裕子只能在这总结，面对着镜头，她激动道：
“我们听到了两代作家之间的思辨，它将我们再一次带到了作家本来具备的能力：他们是要表达自己的观点，引导人们去做正确的事情的——思辨，是作家最根本的能力。”
“我们还听到了不同国度之间的思维，它因此产生了不同的角度，在节目的一开始时，我们说日中作家曾经谈到了诗句、以及六祖慧能的禅学……今天我们畅想核时代下的文学，数千年的时间并没有变过。”
“作家依然是引导人类社会思想的职业。”
观众提问环节开始。
这个环节时间不多，只有少数几个幸运儿可以被选上来提问和对话。
大部分人讲的话很质朴：希望世界不再有战争，希望两国之间长期友好。
还有的人告诉余切：他们正在为争取到中国参加国庆，一定要把祝福带到广场去。
“余切？你也在广场吗？”
“我应该不在，但我会从电视上看到你们。”
“请你务必要看着我们，现在你也成为我们去中国的动力之一了！我们要去见中国朋友！”
第120章 余旋风来了（四）
一个叫宫崎骏的中年漫画家告诉余切：“我之前来过一次沪市美术制片厂，我感到很失望，因为我是奔着最‘初心’的作画来的，我热爱《大闹天官》这种动画。”
“但沪美厂的领导却告诉我，他们正在为了赚钱而泯灭艺术，因为太失望，我再也不想来中国。”
余切说：“你现在有什么想法？”
宫崎骏道：“我发现不同时代，有创造力的人总是在那个时代的黄金行业当中，真正现在要‘大闹天官’的人，反而是中国的作家们。”
作家村上春树和余切交流了联系方式。他说他自己心底里有个“中国情结”，在一些作品中，他不自觉写了一些中国的文化意象，他阅读鲁迅的文章成长。
“中国不是我想要去写，而刻意的想象，中国是我人生中的一个重要记号。”
余切问他：“那你为什么不学中文呢？”
村上春树道：“因为中文太难了。”
“如果你以后写的小说翻译到中国去，仅仅因为翻译者的语言风格，让你的小说完全偏离原意，你自己愿意吗？”
“就算是你这么说，我也不会学中文的。”
这个村上春树，怪不得年年被诺贝尔文学奖遛着玩儿，就他这个三天打鱼两天晒网的态度，就很难成事儿啊。
亚洲那些小众语言的诺贝尔奖当时是怎么得来的呢？
肯定有作品受到欣赏的原因，也有翻译者极其出色的贡献。
画漫画的手冢治虫，让余切给巴老带去一束花，他说“这既是因为感激作家们的努力，也是因为我原先看过中国的美术长片《铁扇公主》，这部动画片深刻的影响到了我。”
众所周知，手冢治虫是日本动漫界的“历史震撼者”，没有他，就没有日本动漫，也就是说没有《铁扇公主》，就没有日本的二次元和秋叶原。
也就没有原神和鸣潮！
另外，手冢治虫和宫崎骏两人关系已经决裂，所以他们是分开坐的。
演员高仓健找上余切本人，问他“将来是否有机会作品影视化？我愿意无偿出演，表达我对中国人民的歉意。”
余切说：“我们中国拍电影是有规矩的，虽然给的片酬不多，但还是会给。”
“那就把钱捐给中日友好组织！”
身处其中，余切的感情比较复杂。可以说演播厅里面的许多人受到感染，是真的相信将来会走向团结的。
两边的翻译，都惺惺相惜，产生了友谊。