吾弟大秦第一纨绔 第435节

　　能成为墨家巨子，靠和嬴成蟜的裙带关系，以及压倒性武力，还有卓越的动手能力是不能做到的，这些因素只能当好一个秦墨。

　　墨家是一个理想学说，其门人大多都是能为理想而死，只知奉献，不求回报的理想主义者。所有墨者都要以“兴天下之利，除天下之害”为己任。

　　其是诸子百家中唯一一个有自己武装力量，有领袖，有纪律的组织团体。在这样的组织里为领袖，科学家或许思辨能力较动手能力稍差。

　　但听到现在若是还不知道嬴成蟜不会拿墨家学说治国，那墨者绝不会认其为巨子。

　　“可。”

　　嬴成蟜点头。

　　在科学家道谢，脚步已有后移趋势时又道

　　“若不急于一时，可先坐着听我说完。”

　　科学家不作声，颔首入座。

　　“正如王公所说，诸子百家多有人聚我身边。我在各子不吝赐教下，对各门学说都略通皮毛。但正因如此，我才忽略了一个事。我们这批人，所思所想都太高尚了，我们没有脚踏实地。包括科学家，伱也是如此。”

　　要说别的事情，科学家或许也就听之任之。但墨家根植于贫民，为民众说话。嬴成蟜却说他不脚踏实地，这涉及到理念问题。

　　刚坐好，往常深知变通二字的科学家这次不能变通了。

　　“我身无长物，君上所赐之金统用于研究，从没有半点私藏。我墨家之追求是为民请命，我这半生从未脱离民间。吾常与工匠，农民为伍，造器械，下耕田。君上此言，吾绝不认同。”

　　嬴成蟜点头肯定了科学家说的话，这些都是真的。在长安君府，科学家是最清贫的一个人。自己支出每月不足两石粮，一年不足二十四石粮。

　　“这便是问题所在了，你知不知道民众追求的到底是什么？”

　　科学家不假思索。

　　“平等。”

　　“我认为不是。”

　　嬴成蟜摇头，摇的科学家眉头皱起。

　　“你以为你不饮酒，吃穿住用皆和百姓一般，就是百姓所求了？”

　　科学家寸步不让。

　　“不是乎？天下人人如此，王与民一般，平等大世，便是盛世。”

　　手指不再掐算的鬼谷子笑道

　　“世人能言墨家是非，却没人能言墨家巨子是非。初代巨子墨子天下之好，世间莫有比之更好者。末代巨子腹，其子杀人，秦惠文王念其年迈欲赦免其子。

　　“腹拒不听从秦惠文王的劝说，杀掉了自己的亲生儿子，恪守了杀人者死，伤人者刑的墨者之法。普天之下能为墨家巨子者，大善之人也，君上言论还是谨慎些好。”

　　天下对墨家褒贬不一，但对墨家巨子少有贬者。

　　在道德这一块，不推崇礼法，父母去世不必守孝的墨家。要比推崇礼法治国，父母去世要守孝三年的儒家更道德。墨家巨子，是墨家德行之最。

　　“天地不仁，以万物为刍狗，这是道家的话。但践行这句话最盛者，我认为不是道家，而是墨家。”

　　嬴成蟜指着科学家。

　　“你追求的平等，是天下人人吃一样的饭，穿一样的衣。王，贵族，没有山珍海味，美酒佳肴。和民一样吃着可以裹腹，没有滋味不好吃，只是维持生命的吃食。王，贵族也没有绫罗绸缎，蜀锦苏衫，穿着和民一样的粗麻布衣，就像你身上这身用麻编织的贴身短打一样。”

　　又指了指自己。

　　“而我所说的平等，是指机会，我会给他们一个出人头地的机会。吃着仅能维持生命的食物，穿着不舒服的麻衣。这并不是民众所想要的，而是墨家以为民众所想要的。”

　　科学家脸上泛起怒火。

　　“君上今日所言太过荒谬。墨子行于民间，其追求皆是农民，工匠亲口所述，而非主观臆想也。诸子百家，唯我墨家得民之心，是我墨家亲自问了民众想要什么！”

　　嬴成蟜双手下压，用实质动作去压科学家虚生的怒火。

　　“我知道你很急，但你先别急。”

　　科学家阴沉着脸，通常不发火的好好先生，有着灵活变通底线的墨家巨子，今日动了真火。

　　[方才让科学家下去多好，何必闹僵。在墨家巨子面前驳斥墨家学说无所谓，但在墨家巨子面前说墨家不以民为本，这……

　　已经提醒过嬴成蟜的鬼谷子心中暗暗摇头，对嬴成蟜表现很不满意。

　　“墨子生活在乱世，其所问的人是吃不饱饭，穿不好衣的流民。是随时可能丢掉生命，连草根树皮都能吃，在生死界线挣扎的苦命之人。连活着都是问题的人，需要当然也很简单。

　　“但这不代表当这些人吃的上饭，穿得上衣之后，依然愿意过这样的日子。秦国一统天下后，中原战乱乃止。活着在这个时代已经不是问题，这样的人几乎没有了，墨家思想该变一变了。”

　　科学家沉声道

　　“君上目光只落在咸阳，落不到乡村田野。在那无人得见的地方，依旧有诸多民户一家三儿仅有一衣敝体，吃食只见水难见米。君上一日美食佳肴所需金钱，能够让这等民户吃上一月粟米。所穿一件豪华衣物，足以让其三儿一年穿上自己衣物。以君上缩食节衣，换天下万民裹腹穿衣，此有何不妥？”

　　嬴成蟜揉了两下脸颊。

　　“可是，凭什么呢？”

　　科学家眼中立刻怒色大盛，其原本以为嬴成蟜体恤民生，所发明创造的事物对民众帮之甚多才为其门客，没想到嬴成蟜能说出这样一番话。

　　[这不是要逼着科学家离去？就算心中真如此想也不能说啊。

　　一直不出声的强为自家主君焦急，急忙给嬴成蟜打眼色。

　　嬴成蟜就像没看到科学家脸色一样，没看到强打的眼色一样，自顾自的往下说。

　　“我出生在王室，但嬴氏一族可不是什么都不用做的王族。没有能力的王族子弟，得不到锦衣玉食美酒佳肴，嬴氏一族不养闲人。我所有的一切，不说都是我努力做事得来的，起码大半是罢？”

　　科学家怒而反驳。

　　“没有人为君上做事，凭君上一人，一切就能做得乎？”

　　嬴成蟜正色道

　　“可是我没有给为我做事者应得报酬乎？哦你是个例外，但你清贫是你自己要清贫，可不是我剥削你。”

　　科学家张张嘴，自知不善言辞的他一时不知如何反驳嬴成蟜。

　　“天下有多少人在有能力的前提下，想要一直过清贫的生活呢？没有多少罢，这是人性。我在回来的路上一直在想马列的问题，他的堕落也是人性。但他想要追求更好的生活有错乎？没有，错的是方式方法。贪财好色可以，用正规手段有何不可呢？万事万物都有两面性，利用好了，人性也能促使进步。没有多少人性的那位，你说是罢？”

　　鬼谷子僵笑，没有说话。

　　嬴成蟜转而看向气的说不出话的科学家，正色道

　　“平民并不关心皇兄吃的是不是和自己吃的一样，都是米。他们关心的是自己一顿饭能不能有四菜一汤。”

第319章 满朝文武听你号令，许你以墨治国！

　　场间一时陷入沉默。

　　强虽然官位做到秦国新郑郡守，名副其实的一方重臣。但在主君，和两位有外号的府上门客面前，自觉不配争辩。

　　而鬼谷子虽然有资格参与这场讨论，但不知为何，在被嬴成蟜有意点到之后，还是没有发表自己看法。

　　继儒家荀卿，法家韩非，杂家吕不韦外派为政后，能和嬴成蟜讨论如何治国的门客，剩不下太多了。

　　墨家巨子直视着主君，眼中有着失望，就如同刚认识嬴成蟜一般。

　　“君上椅子，还是放在民间乎？”

　　问出这句话的科学家根本就没想要嬴成蟜回答，毫无停顿得自给答案。

　　“君上椅子，已然放在了贵族！”

　　不善言辞的墨家巨子掷地有声，须发皆张！

　　“还有农民不得裹腹，君上却说四菜一汤？天下财富一石，流入大夫，诸侯，天子八斗，商人一斗，百姓一斗。能食四菜一汤的还是百姓乎？君上所言荒谬绝伦！君上要脚踏的实地，是丹墀罢！”

　　“能食四菜一汤者不是百姓，想食四菜一汤者是百姓也。”

　　“非也，其为大夫！百姓无有金钱，吃饱饭已是幸事，何以思日日食四菜一汤！”

　　“我且问你，能饱腹之百姓思者为何？就此满足乎？不欲生活更好乎？”

　　“不愁食衣者，当思节用，以使不得食，不得衣者有食，有衣。”

　　“凭什么？！”

　　一直好声好气，坐在椅子上缓缓叙说的嬴成蟜怒而断喝，手掌拍在椅子扶手上，起身而立。

　　“凭什么我要将我的食物送给他人食，我要将我的衣物送给他人穿？”

　　哗啦～

　　其屁股刚离座椅，身下用硬木铸造的椅子立刻四分五裂，倒塌成一地碎块。

　　郡守强不假思索，立刻起身。

　　鬼谷子见强起身，随之起身。

　　不追求物语，寻常很有眼力见的墨家巨子双脚没有发力迹象，坐的沉稳。

　　“因为如此可使天下大同，可使天下大治！能救世者，唯二字。

　　“兼爱！

　　“人不能视妻子挨饿，衣不蔽体，此乃爱也。兼爱与他人，视他人妻子为己妻，己子，亦应不能视也！爱无亲疏远近，私者一时，公者千古！”

　　[公且安去，汝妻子吾养之？没想到你科学家浓眉大眼的，也是个曹贼。

　　故作生气的嬴成蟜差点脱口而出，强忍着没有笑出声来。怕张口破功，所以一直板着脸不说话。

　　科学家见其嬴成蟜沉似水，一言不发，本不好看的脸色却是好看了些，以为君上被自己说的哑口无言，立刻乘胜追击。

　　嬴成蟜脱离咸阳来到新郑，其所有门客大多是欣喜的，科学家也是如此。

　　咸阳是始皇帝的地盘，是法家的领地。不认同法家治国的秦国，不认同当今天下乃大世的墨家巨子，想要一个万民平等，皆有食饱腹有衣可穿的盛世。

　　而现在，是他认为最好的机会。他要劝说现在处于犹豫状态的嬴成蟜，以墨治国。

　　“国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害。君臣之间不施恩、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这些都是天下之害，想要摒除，唯有兼爱。”

　　自居秦墨的科学家从来没有一次性说过这么多话，略微停顿，酝酿了一下饱满的情绪，一口气说道

　　“诸侯只知道爱自己的国家，而不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动自己国家的力量，去攻伐别人的国家。

　　“家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。

　　“人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。

　　“所以诸侯不兼爱，就必然发生野战；家族宗主不兼爱，就必然相互掠夺；人不兼爱，就必然相互残害。

　　“君与臣不兼爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不兼爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不兼爱，就必然不相互融洽、协调。

　　“天下的人都不兼爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，聪明的就必然欺骗愚笨的。