朱元璋：国师，替咱大明算一卦 第105节

　　圣人的道理，一句话就可以概括？

　　朱元璋也不管他们，此刻的他，颇有一股传道天下的自豪感，这可是只有圣人才敢做的事。

　　朱元璋便道：

　　“做学问，不是动辄之乎者也，啰嗦一大通，还说什么书山有路勤为径、学海无涯苦作舟，说什么吾读书二十载，一无所成矣。”

　　“这种书，是人读的吗？你们读了一辈子，天天说自己如何悬梁刺股，结果你还一无所成，你一无所成，你还叫别人跟着去读闲？”

　　“别人岂不是读了一辈子，也是要一无所成？那这学问，学来……又有什么用？”.

第113章 老子建立的大明朝，不需要你们这样的废物

　　一个个考生们，目露异样之色。

　　这……朱皇帝怎么变得这么睿智了？

　　不是说，他是个杀人不眨眼的家伙吗？

　　不是说，他很容易暴怒吗？

　　可是现在怎么看起来……这么睿智？

　　甚至隐隐有……传道之风！

　　朱元璋声音如雷，大声道：

　　“你们说，乡试考题背离圣人之道，好，那咱今日就告诉你们这群蠢货，圣人之学，就如那佛道一般，佛说做人要慈悲，只要心里有了善念，就人人都是佛。”

　　“若是放弃了善念，就算你窝在深山宝刹里，念一辈子的佛经，又有个屁用？”

　　“你们眼里的圣人之学，无外乎是忠孝仁义而已。四书五经，也不过是告诉你们，为何要秉持忠孝仁义，一切的一切，都是叫你们做个好人。”

　　“但是这些学问，却也不可过度的解读，忠孝仁义，即为知，知有好坏之分，圣人之理，即为良知。”

　　“有了这些良知，接下来就是行。只要你们坚守自己的良知，然后放手去做事，这便是行动。”

　　朱元璋拿起锄头，聚在半空，喝道：

　　“就如咱方才耕地一般，这耕地，就是行动，而在耕地的过程中，你体会到了农耕的苦，这就有了同理之心。”

　　“不仅如此，在‘行动’的过程中，尔等其实也学到了更多的知识，身体力行越多，所学越多。”

　　“你既学了圣人之道，便能分清，什么事是好的，什么事是坏的，什么是不仁，什么是不忠不孝，遇到这样的人和事，你就要规避。”

　　“可若是，你认为这是好的，是有益处的，为何不身体力行的去做？古代圣贤，如三皇五717帝，有神农尝百草，有大禹治水。”

　　“看看，这些圣贤，都在用自己的行动，去贯彻仁义之事，今日，你们耕地，对农人又有了同理之心，学到了许多的知识。”

　　“你们这些考生，依旧秉持着自己的本心，在耕种的过程中，也掌握了耕种的方法。”

　　“那么，等到日后，若能金榜题名，入朝为官，就不会再犯下那劝课农桑一般的愚蠢错误。”

　　“行动，也是能贯彻真知的，坐在书斋中追寻真理大道的人，只会让真理距离自己越来越远，最终变成一个什么都不会的废物。”

　　朱元璋扫视沉默的全场，鼓足气力，吼道：

　　“老子建立的大明朝，不需要这种只会埋头读死书的、无知无行的废物。”

　　“……”

　　全程如死寂一般。

　　考生们，一个个脸色煞白。

　　朱元璋这是直接当着天下人的面，说自己这群人是废物，大明朝不需要他们。

　　这……简直是赤裸裸的打脸。

　　有人忍不住嘀咕：

　　“读书人，怎么可以耕地呢，有辱斯文。”

　　朱元璋听力极好，听到这句话，他看了那质疑的人一眼，对方顿时脸色一变，急忙低下头，浑身颤抖，生怕朱元璋会砍了他。

　　但是，朱元璋只是轻蔑地扫他一眼，淡淡道：

　　“看看，你们把真正的圣学都读到狗肚子里去了，谁说读书人不能耕地？”

　　“君子有六艺，老子就要问问，这六艺中，你们都懂多少？你们除了那套华而不实的虚礼之外，懂声乐吗？懂骑射吗？能驾驭车马吗？会算数吗？”

　　“不，你们不会这些，六艺都不全的家(cidh)伙，也敢自称君子？声乐本就是君子之道，可现在，就连那秦淮河上的勾栏歌姬，玩声乐都比你们这群所谓的君子强得多。”

　　“你们还有什么脸自称君子？还有辱斯文？你他妈的配得上斯文俩字吗？废物！”

　　“……”

　　之前那抬扛的人，被说的无地自容。

　　岂止是他，在场所有的读书人，都被朱元璋几句话怼的脸色变幻，一个个低头不语。

　　刘基和李善长等一众大儒，纷纷陷入沉思。

　　朱元璋冷哼一声，大马金刀地扛着锄头，也不在乎所谓的帝王形象，只是道：

　　“君子六艺，既然都要学，那么学习耕种，有何不可，不亲自去实践，如何探寻真理？又如何匡扶天下？”

　　“今岁之乡试考题，哪个不在六艺之内？老子怎么就背离圣学之道了？背离圣学的，是你们这群蠢货。”

　　“此次乡试之题，已经对你们格外开恩了，只出了六题，老子还特意给你们出了唐诗宋词，还有儒家仁政，这都是给你们的送分题。”

　　“若非怕你们一个个废物考不来，老子还想把《愚贡》、《浑天仪图注》》、《伤寒杂病论》、《齐民要术》、《脉经》、《水经注》、《抱朴子》、《海内华夷图》、《大唐西域记》等等，全出在考卷上，让你们去考。”

　　这些书籍，朱元璋倒是张口就来，显然也是认真读过，不然也不会如此熟悉。

　　朱元璋嗤笑，语气轻蔑：

　　“真正探究真理，穷究圣人之道的学问不去学，反而去学那一套没用的之乎者也，老子今日在此宣布，从今以后，大明科举将重点考以上格物著作，考过六十分的，就能上榜。”

　　“答不出来的，就滚回去重读，不完全理解吃透了，就别来参加科举，丢人现眼。”

　　众人脸色涨得通红。

　　朱元璋也不管他们，继续道：

　　“上述那些学问，答案就在那里，固定死了的，你们能答出来就有分，答不出来就扣分。”

　　“所有考卷的答案，不以任何人的意志为转移，即便是阅卷官，也得按照固定的答案来批阅卷子，不准掺杂自己的想法。”

　　“这种考试，对所有人才是最公平的，只要你能答出那固定的答案，就有分，不需要看任何考官的脸色，哪怕你没有任何背景，在朝中不认识任何人，也没关系，只要能答出唯一的答案，他们也不敢扣你分，若是敢，老子直接诛他九族。”

　　“……”

　　众文官打了个寒颤！

　　但是，朱元璋的话，却让周围围观的百姓们，眼睛纷纷一亮。

　　只要能答对唯一的答案，就能上榜？

　　一些心思活络的百姓，心脏扑通扑通的跳。

　　朱元璋又道：

　　“大明要恢复君子六艺，骑马射箭、声乐戏曲、算学知识样样都要考。”

　　朱元璋越说越来劲儿：

　　“圣人的道理，是用来纠正人的心术的，让人能够做到正心诚意，若非如此，难道你们还指望一千多年前的圣人，来指导你怎么匡扶天下，贯彻仁政？”

　　听了朱元璋一大堆话，刘基身子一晃。

　　倒不是说朱元璋讲的有多精深，而是太简单易懂了，连老百姓都能听懂。

　　而且，他的思路，一下子破解了一个死局。

　　自程朱理学风行以来，读书人们都自认为四书乃是宝典。

　　什么叫宝典呢？

　　在天下读书人的眼里，四书既是圣人书，也是一本理论指导书。

　　而这个风气，其实在程朱理学出现前就已开始了。

　　当时北宋的丞相赵普，别人认为他一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。

　　皇帝赵匡义问是不是，赵普则回答说：我是以半部《论语》帮助治理天下的。

　　于是乎，人们固执地将《论语》，或者四书，当成了理论指导的书籍，认为只要将书读好，天下的事就都可以迎刃而解了。

　　真正可怕的还不仅于此。

　　随着程朱理学的出现，朱夫子又将圣人之道推崇到了无以复加的地步，把道统凌驾于皇帝之上。

　　以至于天下的读书人都深信读书之后，便可通晓天下的学问。

　　他们会认为，这天下的学问，在四书面前都黯然失色，所以读书人什么都不必管，什么都不必理，认为书读通了，便可治国平天下。

　　悻悻学子们，疯狂地去理解所谓的四书五经，等他们终于如愿以偿，步入了仕途，自然也将四书当作了自己治理地方的标准。

　　可结果，灾难性的问题却出现了。

　　书中的那一套，放到了真正的实事上，却是行不通的，于是乎，许多人被书误导了。

　　撞了个头破血流。

　　一般人，倘若觉得行不通，自然会赶紧想办法，选择其他的办法去解决问题。

　　而在此后的社会氛围之下，人们推崇圣人之道，依旧乐此不疲，最终，开始钻牛角尖！

　　怎么钻牛角尖呢？

　　就是既然圣人的话没有错，既然朱夫子也没有错，那么问题出在哪里呢？

　　问题找到了，这是因为自己学艺不精。

　　也就是书读的还不够，才没有真正的体会到圣人之道的精髓啊。

　　所以，解决的办法是什么呢？

　　就是继续读，越读，越觉得这道理似懂非懂，越读越觉得迷茫，觉得过于博大精深。

　　这到底啥意思？

　　圣人的话，当然不会如表面上这般浅显了，嗯……一定隐含了更多的深意才是，于是……

　　结果就是，越读，越不通，越不通，越没法儿做事，越是闹出许多的笑话。