北宋穿越指南 第360节

　　圆悟克勤说：“你今称他为朱贼，心中便已有成见，何必再来问我？”

　　绍隆沉默，静心思索。

　　“禅师，朱……姓朱之人来了。”一个和尚站在门口说。

　　圆悟克勤缓缓站起：“随我去迎接吧。”

　　朱铭正站在寺门外，翻看圆悟克勤的《碧岩录》。

　　这本书，是圆悟克勤在湖南时写的。禅宗初时不立文字，北宋中晚期开始有著作，《碧岩录》正是其中的集大成者。

　　“老僧克勤，见过朱檀越。”圆悟克勤合十道。

　　朱铭笑言：“檀越是施主的意思吧？我不是来布施的，反而需要昭觉寺救济。如此说来，禅师才是施主，贫人见过克勤施主。”

　　圆悟克勤活了六十多岁，就没遇过如此无耻之徒，居然见面便把和尚称为施主。他面色从容道：“请入寺内喝茶。”

　　朱铭翻着《碧岩录》说：“刚才拜读禅师大作，此句颇有见地。若见得透，依旧天是天，地是地，山是山，水是水。让我想起家父的一席话。”

　　“请问令尊有何妙语？”圆悟克勤顺着他说。

　　朱铭说道：“家父曾说，人生有三境界。见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”

　　圆悟克勤道：“此乃青原行思禅师之语，令尊也是修禅之人。”

　　已经有这段话了吗？

　　朱铭也不觉得尴尬，问道：“依禅师看来，我是山还是水？是将军还是贼寇？”

　　圆悟克勤说：“将军与贼寇，存乎一心之间。”

　　朱铭说道：“禅师果然是高僧，一语中的也。我若钱粮充足，便是将军。若钱粮不够，便是贼寇。请禅师救我，莫让我化为贼寇。”

　　这般赤果果的威胁，圆悟克勤依旧从容：“寺中账册，老僧很少过问，将军一并拿去吧。只求莫要伤害僧人性命。”

　　朱铭又说：“无牒之僧，须得还俗。”

　　圆悟克勤道：“可以。”

　　朱铭再说：“寺田太多，须得充公一些。”

　　圆悟克勤道：“可以。”

　　朱铭特别惊讶：“我可不会留多少。”

　　圆悟克勤道：“能让僧人饱腹即可。”

　　朱铭说道：“佃户所欠钱粮，须得一笔勾销，僧人今后要自己耕种。”

　　圆悟克勤说：“应该的，耕田也是修行。”

　　如此配合，朱铭还真不好动刀子杀人，连连感慨：“今日总算遇到大德高僧了。”

　　圆悟克勤说：“令尊所制绿茶，暗合修禅之道，贫僧早就想去拜访。”

　　朱铭说道：“家父就在汉中，禅师尽可前往，我可修书一封以为凭由。”

　　圆悟克勤问：“檀越还要入寺品茶论禅吗？”

　　“不必，已经论过了。”朱铭合十告辞，让郑泓带兵查抄寺产。

　　圆悟克勤盘坐于方丈室内，外面不断传来僧人的哀求声。

　　一担担粮食被挑走，一框框钱财被搬离，昭觉寺上百年的积蓄，就这样被朱铭充为军资。

　　至于那数万亩良田，一些分给当地佃户，一些赏赐给立功将士。

　　也给昭觉寺留了不少，每个和尚可耕两亩地，藕田也全留给和尚们吃素。

　　昭觉寺和尚不敢反抗，都被圆悟克勤约束住了。

　　却有那许多大户，跑来求见朱铭，见不到人就在衙门外哭嚎。

　　他们把自家的田产，投寄在昭觉寺名下，以此逃脱官府赋役，现在被朱铭给一并查抄了。

　　不但田产被抄走，佃户欠下的租子和高利贷，也被朱铭按照所在地而宣布作废。

　　只能说活该！

　　就连成都周边的其他富户，也对这些家伙无丝毫同情。

　　偷逃赋税，有着各种各样的法子，投寄在寺庙属于最低级招术。而且，这些田产往往来历不明多半是通过非法手段获取的，害怕官府追查才借助昭觉寺之名。

　　查抄昭觉寺财产，只是一个开始。

　　成都府下辖各县，还有很多佛寺道观，一处处都富得流油，足够朱铭的军粮吃到明年秋天。

　　并非全都是高僧大德，总有那么几个想反抗的。

　　在查抄过程中，杀了两百多个和尚道士。

　　蜀中富户，惴惴不安，生怕朱铭向他们挥刀。

　　（这是存货，明天不晓得有没有更新。）

第358章 0353【观政一】

　　2023-07-28

　　成都，内城。

　　转运司衙门，已经成了朱铭的“大将军府”衙门。

　　朱铭看着查抄物资清单，随口问道：“先生为何不愿主政成都？”

　　高景山说：“不宜抛头露面，还是留在将军身边做幕僚好。”

　　朱铭笑道：“剑门关里，恁多士卒随你投降，消息早就传出去了。”

　　高景山说：“传出去是一回事，坐实了又是另一回事。”

　　宋代有诛九族的大罪，但在优待士大夫的前提下，还没有哪个进士官被诛九族。

　　而且，高氏属于山东大族。高景山即便真的从贼，他弟弟高景云也能继续做官，只不过肯定受到牵连遭贬谪。

　　这些都不算什么，主要是老家那边，可能收税时就不客气了。

　　朱铭感觉挺扯淡，明明是个有能力的，明明已经献关投贼，还给反贼出了许多主意，到现在居然畏畏缩缩。

　　“随你吧，”朱铭翻看查抄物资，嘀咕道，“庙观真是富有啊，连道士也这么富。”

　　高景山笑道：“有个道君皇帝，天下道士自然富裕。将军没去过福建，那里的寺庙才富呢，成都这边算不得什么。”

　　“我哪天领兵去见识一下。”朱铭说道。

　　整个宋代，僧道占人口比重最高的就是福建。

　　没有之一。

　　宋真宗天禧五年统计，全国僧尼数量45万人，其中福建就占了15.5%。

　　曾巩做福州太守时说，当地百姓出家者，三年一附籍每次近万人，改户口的钱已累计数万贯。

　　卫泾（朱熹好友）则说，福建地狭而人多，农家子选择当和尚的人数，是选择耕田的一半。这跟汪应辰（南宋吏部尚书）的记述差不多，百姓家里若生三子，或一人为僧，或两人为僧。

　　不要觉得寺庙啥都不干，他们也要从事工农商业的，并且形成独特的寺院经济。

　　南宋理学家陈淳在阐述福建情况时，特以漳州来举例，说漳州的各种产业，70%已被寺院所控制。这导致漳州的税收，主要来自寺院和僧尼，乡下富户跟和尚比起来全是穷逼。

　　于是在南宋的福建，出现一种奇葩现象：寺庙盘剥百姓，官府盘剥寺庙！

　　南宋末年朝廷收税，竟把寺院收到纷纷倒闭，把和尚收得各种逃亡。

　　朱铭就要讲道理许多，在查抄庙观产业时，给和尚道士们留了一些。

　　比如昭觉寺，广场周边的店铺，都给和尚们留下。这里是四川最大的娱乐和商业场所，勾栏瓦舍无数，各类店铺众多，其元宵灯会堪比东京。

　　和尚们经营商业赚钱，朱铭派来税吏收税，可谓各取所需。

　　隆冬时节，驻扎在成都的义军，兵分几路攻取地盘。

　　特别是邛州和雅州，皆为互市买马之地。邛州还有铁矿和铸钱场，雅州的茶叶最受少数民族欢迎。其余诸如眉州、陵井监（仁寿），都属于产盐区。

　　梓州铜山县，更是专门派驻一支部队，那里是四川少有的产铜区（明代采尽）。

　　常捷军留守成都，邓春卸任都指挥使，带着杂牌骑兵去攻打黎州。

　　“伪宋黎州厢军指挥俞典，率众恭迎邓将军！”

　　邓春还未抵达城外，郁郁不得志的俞典，就伙同谯欢等胥吏，捆了州县官员举义归顺。

　　邓春笑着下马搀扶：“俞指挥莫要见外，都是自己人。”

　　众胥吏也上前见礼，全是朱铭做知县时的老部下。

　　邓春问道：“黎州蛮夷可有生事？”

　　谯欢回答说：“宇文太守调去整顿茶马司，那段时间蛮夷最听话。可宇文太守很快就卸任，茶马司买马又开始拖欠，各部蛮夷多上几次当，都不愿再卖马给官府。如今已蠢蠢欲动，极有可能到汉地劫掠。”

　　“给各部蛮夷传递消息，俺奉命组建腾骧军，”邓春说道，“只要送来壮士当兵，各部都不会再被官府欺负！对了，谯先生，朱将军任命你为黎州太守。”

　　“某一定鞠躬尽瘁！”

　　谯欢大喜。

　　邓春是带着任务来的，在黎州、雅州、邛州三地，招纳蛮夷组建“腾骧军”。

　　腾骧军皆为轻骑，准确来说是山地骑兵。

　　汉骑一千人，蛮骑一千五百人。

　　还有五百非战斗士卒，都是兽医、军医、裁缝、铁匠、皮匠、厨子之类，这些后勤人员也全部骑乘劣马或骡子。

　　先让他们在成都集训兵甲还在打造当中。

　　四川有大量铁矿，金州的枪炮工匠，正在火速调来各处矿山，作为技术骨干打造火枪和火炮。

　　此外，就是打造铠甲，以制作链甲为主，主要用来防弓弩和标枪。

　　弓箭作坊，也正在筹备当中。

　　牛角、牛筋等弓箭制作材料，从各处产盐地征集。

　　盐井打得越深，就越需要畜力提取盐卤。一头健壮的耕牛，一年半载就撑不住了，往往杀了卖肉再换新的。