典藏华夏：我打造节目，对话古今 第530节

　　他叫徐霞客，游历30余年，写下60万字的《徐霞客游记》，开辟了地理学研究的新方向，是我们祖国地质地貌领域，经验认知的一大高峰。

　　回顾徐霞客的一生，我们不禁感慨：因为热爱，他涉过三千道水，踏遍十万里路。

　　因为热爱，他“达人所未达，探人所未知”。

　　也因为热爱，他成全了自己，圆满了人生。

　　最幸福的人生，莫过于活在自己的热爱里。

　　花不可无蝶，山不可无泉，人不能没有热爱。

　　愿你心有所爱，如徐霞客一样，勇敢坚韧地飞向你的山峰。

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　　与此同时。

　　画面如同惊鸿过隙般，一闪而逝。

　　1499年,明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案头上放着一本棘手的奏折。

　　这份奏折关系着朝廷要职的更换，也牵扯了天下读书人对科举的信心。

　　这事儿要从一个名不见经传的人说起，他叫徐经。

　　这一年，江阴富商徐经进京赶考，这本不是什么大事，但他在路上遇到了另一个赶考的人，这个人在当时已名满天下，他就是江南才子唐伯虎。

　　二人结伴赴京，一个有钱，一个有才，一时间在京城风光无比。

　　不料，科考结束后，二人却被举报舞弊，皇帝下令彻查，查无实据。

　　但为了维护科考的尊严，平息渔轮，徐经、唐寅被削除仕籍，发充县衙小吏使用，告状的人也因奏事不实，被降了职。

　　牢狱之灾过后，豪情满怀的唐伯虎，仕途却就此打住，以放浪狂癫的形象过完了余生。

　　而徐经同学呢，一生默默无名，还背了个作弊的骂名。

　　88年后，徐经的一个曾孙子降生了，他叫徐弘祖。

　　徐弘祖自小就喜欢地经图志，博览群书却无心功名，十几岁去考个童子试都落榜。按当时求取功名光耀门楣的社会常理，考那么烂的话，回家怕要被一棍子锤死。

　　不过，他的父亲徐有勉同样对科考深恶痛绝，看到儿子落榜反而乐呵呵地说：“儿啊，你不是立志周游天下吗？想去哪就去哪儿吧！”

　　大概是看到祖上图个仕途这么心酸，徐家人看开了，要什么权贵，中什么科举，去他的，爱考不考吧。

　　有这样的家庭氛围，徐弘祖在少年时便立下的志愿：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”。从20岁第一次出游，到55岁拖病体而归，30多年来，徐霞客的足迹遍布今中国19个省市，留下了洋洋洒洒60余万字的《徐霞客游记》。

　　是的，徐弘祖，就是徐霞客。

　　徐霞客同时代的文人钱谦益所作的《徐霞客传》中描述。

　　霞客曾登临峨嵋、瓦屋两座蜀地名山，且“北抵岷山，极于松潘”，甚至远达西域：“出玉门关数千里，至昆仑山，穷星宿海”。

　　但不少学者指出，传记中的游踪有夸大的成分。

　　因为部分游记散失，已无从得知徐霞客完整的旅行线路。

　　很多年来，我们对徐霞客的印象都是一名地理探险家、旅行家。

　　更令人羡慕的是，他这辈子能一直游山玩水，似乎从来不缺一样东西，就是：钱。

　　其实，徐霞客很缺钱，不少时候——比如被偷被抢以后，都需要靠借贷和朋友的赞助来维持旅行。

　　幸运的是，机票、门票、酒店、美食这些现代人旅行必不可少的东西，在明代几乎都不存在。

　　徐霞客出行，通常“从一奴或一僧、一仗、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里……”

　　也就是说他主要就是靠脚走，累了就睡船上，睡山洞，实在不行随处借宿，反正古人都很豁达。

　　比如在《浙游日记》里，徐霞客写道：

　　欲归宿，托言马岭无宿店，遂止祠中。

　　马岭没有住宿的地方，就住在祠里。

　　余闻新岭路隘而无托宿，遂宿于全张之白玉庵。

　　我听说新岭路险要没有地方住，就住在白玉庵里。

　　得荒舍数家，日已西沉，恐前无宿处，遂止其间。

　　遇到很多荒废的房子，天要黑了，担心再往前就没有地方住，就住在其中一间。

　　至于吃，对于徐霞客就更简单了，比如在《江右游记》里，徐霞客想寻觅马祖岩，在路上时：

　　心知已误，因避雨岩间，剖橘柚为午餐。

　　心想已经走错了路，于是在岩石间避雨，剥了橘子柚子当午餐。

　　这些小挫折根本影响不到徐霞客，在《粤西游日记》里，徐霞客又别有兴致地说道：

　　惟竹豚未尝，而无奈其活不能携。

　　只有竹豚没吃过，无奈是活的不好带。

　　余自大鼻山刘家炙得观音笋，即觅一山篮背负之。

　　路拾蕨芽，萱菌可食之物，辄投其中，抵逆旅，即煮以供焉。

　　我在大鼻山捡了个篮子，背了一筐烤观音笋，路上用笋子换粥，还拾了些野菜到客栈煮来吃。

　　徐霞客的路上并没有多么奢侈的开销，更不用谈买纪念品这些。

　　令徐霞客真正忧虑的，是中国有个非常令年轻人纠结的传统礼教：父母在，不远行。

　　然而。

　　徐霞客有一个异常优异的母亲王孺人。

　　徐霞客父亲去世较早，家里只有母亲，在周围邻居给徐霞客的出行泼来冷言冷语时，王孺人却对徐霞客说：

　　志在四方，男子事也……岂令儿以藩中雉，辕下驹坐困为?

　　好男儿志在四方，难道要像鸡、马一样困在家里当妈宝吗？

　　为了催促徐霞客出门，徐母还亲手为儿子缝制“远游冠”，为了打消徐霞客的顾虑，她甚至说道：“你可要遍览名山大川啊，我还想听你回来给我讲旅途见闻呢！”

　　第游名胜，归袖图一一示我。

　　徐家祖辈是江阴望族，虽然曾今家大业大，不过留给徐霞客的家财并不多，但持家的王孺人还有个本事，就是善于织布。

　　她的布“又密又细又平整，轻薄如蝉翼，市者能辨识之，称为徐家布。”

　　在徐霞客探访山川的时候，母上无论是从经济还是情感上，都给了徐霞客莫大的支持。

　　徐霞客对母亲的感情也尤为深刻，坚持“游必有方”，常常在路上就会涌来排山倒海的乡愁，千方百计也要回家看母亲一眼。

　　在徐霞客早期的路线上可见一番牵挂，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗时不长、难度系数也不太大，诸如：

　　雁荡山。

　　武夷山。

　　黄山。

　　庐山。

　　嵩山。

　　华山等等。

　　徐母80岁的时候，徐霞客准备在家奉养老母，但徐母却主动邀儿子一同出游，路上还努力走到前面。

　　向固与若言，吾尚善饭。

　　今以身先之。

　　知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出游，即使天天陪在母亲身边，母亲也会不高兴。

　　1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。

　　一个非凡的母亲，一个“不靠谱”的爹和一个倒霉的祖爷爷，使得霞客热爱自然的天性得以保存和发展。

　　在旅行开始的时候，可以说，没有任何外因驱使徐霞客踏上旅途，不带宗教信仰，亦不寄托功名抱负，他的旅行，是对内心渴望的响应，是纯粹的与山水的对话，是290经历生命的一种形式。

　　而徐母去世以后，不辜负母亲养育和知遇之恩，成为另一股支撑徐霞客坚持走下去的强大力量。

　　1636年，50岁的徐霞客感到自己老病将至，酝酿已久的西行计划再不能迁延，于是，毅然踏上旅途，开始了他一生中最重要也最壮烈的一次“万里遐征”。

　　这一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陆兼程，穿越江浙，一个月后，进入江西。

　　在江西盘桓两月有余，遍访名山古寺，1637年正月初一抵达武功山，并在大雾天登顶。

　　十天后。

　　徐霞客离开武功山，进入湖南，以衡州为原点，游历湘南，登临南岳衡山。

　　五个月后，经湘江进入广西，西行之旅开始进入巅峰。

　　石峰林立，岩洞密集，桂林山水的精彩纷呈让徐霞客应接不暇，他把最高的赞誉也留在了这里。

　　洵神仙之境，首于土界得之，转觉神州凡俗矣。

　　在广西云游近一年后，自南宁北上，进入贵州。过贵阳，至安顺，寻白水河瀑布，既今日之黄果树瀑布。

　　1638年五月中旬，徐霞客进入云南，经曲靖，抵达昆明。

　　无限好风光的云南，再度迟滞了他的脚步。

　　为考察南北盘江源头，徐霞客沿滇池东岸南下，在滇南兜了一大圈。

　　途中与当今的两个小众网红目的地——兴义和罗平撞个满怀，惊叹道：

　　天下山峰何其多，唯有此处峰成林！

　　十一月下旬，徐霞客离开昆明，北上赴鸡足山，穿越元谋县时，被一种从未见过的地貌景观所陶醉：

　　金沙烨烨闪闪发光，如云母堆叠，而黄映有光。

　　时日色渐开，蹑其上，如身在祥云金粟中也。

　　1639年正月二十二，在鸡足山还愿后，徐霞客继续北上丽江，意在完成自己的终极目标：探寻长江源头。

　　在丽江木府，徐霞客被土司木增视如珍宝，宴乐之余，又是修书，又是题跋，还要给土司的儿子辅导作业，忙的不亦乐乎。

　　可当他提出要进一步北上溯源的时候却遭到木增委婉而坚定的劝阻。

　　无奈，凭栏眺望远处巍峨的玉龙雪山，留下深深的叹息：